Dos protagonistas, dos personalidades afrontan juntas un nuevo desafio: lo de hacer partir la expresion de un "pensamiento colectivo", lo de construir "in progress" un grande libro que recoje los contributos y las reflesiones de tantas buenas personas, iconas que constituyen el "gotha" del mundo de los valores. Para que, juntas, promuovan, informen, tracen un nuevo estilu de vida para todo el mundo. Por qué en la raíz de los males del mundo (calentamiento global, desertificación, superpoblación, etc.) está la falta de concienciación: aunque existe también una gran posibilidad de cambio. Lo importante para curar los efectos es, antes de todo, curar las causas.

Los co-autores han escrito

Michael Gorbachev - Ir a lo más importante El libro que tenemos en nuestras manos, dedicado a los problemas globales que afectan a todo el mundo, va dirigido a nosotros en un lenguaje llano y lógico y reúne persuasivas evidencias. Esto hace nuestra tarea más fácil. La tarea es simple. Ir a lo más importante, entender que los problemas globales no nos resultan ajenos. Son problemas nuestros. Estamos afectados por ellos, y no menos afectados por ellos de lo que lo estamos por las cosas normales de todos los días. Y somos nosotros, cada uno de nosotros, los que no sólo podemos entender estos problemas, sino que también podemos hacer algo significativo para superarlos.     El hecho es que con el paso del tiempo toda una pirámide de problemas diferentes se ha ido acumulando en todas las partes del mundo: problemas sociales, políticos, económicos y culturales. En la sociedad han aparecido contradicciones —de manera diferente en cada país, pero presentes de todos modos— y éstas han creado conflictos y crisis. Incluso guerras. La relación entre los humanos y la naturaleza se ha vuelto cada vez más compleja y tensa. El aire se ha envenenado, los ríos están contaminado, los bosques diezmados. El número de las contradicciones sigue aumentando, y se están haciendo más profundas. Los síntomas de enfermedad en la sociedad se han vuelto obvios. Personas de todo el mundo empiezan a mostrar descontento con el estado de las cosas y piden cambios. Han aumentado los movimientos violentos como huelgas, disturbios. La sociedad ha entrado en un periodo de crisis. ¿Cómo se resolverá esta crisis? Es difícil predecirlo. La enfermedad de la sociedad afecta a cada uno de los ciudadanos y amenaza a todo el mundo con el sufrimiento. El resultado final puede que sea una explosión, una masacre que nadie desea, que incluso puede tener lugar de manera espontánea. ¿Hay otra forma de escape, una senda más allá de la crisis? El libro que tenemos en nuestras manos da una respuesta: sí, hay otro camino. No podemos esperar a que la crisis de la sociedad alcance el punto peligroso. ¡Tenemos que hacer algo! Todas las personas pueden hacer algo. Si todo el mundo hace un poco, juntos podemos lograr lo que es necesario. Podemos influir en los que deciden la política y el destino de la sociedad, y motivarlos para que empiecen a hacer los cambios necesarios. Cambios que no sólo resolverán la crisis, sino que también nos mostrarán un camino de supervivencia, de desarrollo saludable para las personas y la naturaleza, y una calidad de vida mejor para todos. La comunidad humana ha alcanzado el punto en el que es obvio que no se puede permitir que los acontecimientos tomen su propio rumbo. Es necesario dar un giro que cambie el carácter y el contenido del desarrollo para beneficio de la humanidad. Ya nos hemos dado cuenta de que ese cambio es realmente necesario. Ahora tenemos que entender qué es exactamente lo que tenemos que hacer para evitar lo peor, y cómo tenemos que hacerlo. Este libro nos ayudará a evaluar la situación actual de nuestro planeta y a encontrar el camino que tenemos que tomar.     Notas biográficas Mikhail Gorbachev nació el 2 de marzo de 1931 en el pueblo de Privolnoye, territorio de Stavropol, en el sur de la república rusa en una familia de campesinos. Stavropol, la “pequeña patria” por la que siempre ha sentido un gran cariño, influyó considerablemente en su carácter. En sus Recuerdos ha escrito: “Creo que la percepción de tu ‘gran patria,’ vista a través de tus propios ojos y los de tus antepasados y emanando del destino de tu propia tierra natal, representa el patriotismo en su auténtico significado, con sus raíces arraigadas en el suelo donde has nacido, en lugar de ser un concepto abstracto.” En 1950 acabó la escuela secundaria con una medalla de plata y fue admitido en la universidad de Estado de Moscú, facultad de Derecho, licenciándose en 1955. Posteriormente hizo cursos por correspondencia desde el Instituto Agrario de Stavropol, y en 1967 añadió una licenciatura en economía agraria a la carrera de Derecho de Moscú. Dispuesto a trabajar como abogado, a su regreso a su ciudad natal, Stavropol, empezó pronto su carrera política. De 1955 a 1962 pasó rápidamente por una gran variedad de oficinas políticas de Komsomol – hasta llegar al puesto más alto en el Territorio de Stavropol, parte del norte del Cáucaso –una de las regiones más grandes y más importantes, económicamente hablando, de Rusia. En 1970 fue elegido miembro del Comité Central del CPSU. En noviembre de 1978 se convirtió en Secretario del Comité Central y se fue a vivir a Moscú. Su primera tarea fue supervisar la agricultura del país pero eso pronto le supo a poco y empezó a influir en otras áreas de las actividades del Comité Central. Su vigor, iniciativa y mente crítica para evaluar la situación en las esferas económica, social e ideológica se hicieron famosos no sólo dentro del Partido sino también entre el público en general. Dos años más tarde se unió al Politburo del Comité Central del CPSU. En aquel tiempo de estancamiento, mucha gente percibió su rápido ascenso como una señal de cambios inminentes en la sociedad soviética. Y, en efecto, los cambios llegaron: En marzo de 1985, después de haber pasado por tres Secretarías Generales seguidas, Gorbachev fue elegido Secretario General del Comité Central del Partido, el puesto más importante del país y de la jerarquía del partido. Gorbachev inició el proceso de cambio en la Unión Soviética, lo que posteriormente se llamó Perestroika, la transformación fundamental de la nación y la sociedad. El glasnost se convirtió en la fuerza motriz de la perestroika. Se puso en marcha un proceso radical de democratización del país y se planearon reformas para volver a colocar la ineficaz economía del país en la economía de mercado. Tuvo lugar un gran cambio en los asuntos internacionales. Las nuevas ideas unidas al nombre de Gorbachev contribuyeron a un cambio fundamental en el marco internacional. Tras la dimisión de Andrei Gromyko en 1988, Gorbachev se convirtió en Presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, y en el verano de 1989, Presidente del Soviet Supremo de la URSS. Como consecuencia, dirigió el Consejo de Defensa del país y fue Comandante en Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas de la URSS. El Congreso de los Diputados del Pueblo de la URSS – el primer parlamento en la historia del Soviet, creado sobre las bases de una elección libre e impugnada – eligió a Gorbachev Presidente de la URSS el 15 de marzo de 1990. Una serie de desarrollos sociales y étnicos destructivos, que la emergente democracia soviética fue incapaz de frenar, condujeron finalmente a la desintegración de la Unión multinacional de repúblicas que dirigía Gorbachev. En sus intentos de impedir tales consecuencias, Mikhail Gorbachev se esforzó al máximo, evitando el uso de la fuerza, que hubiera estado en contra de los principios internos de su visión política y su moralidad. El 25 de diciembre de 1991, Gorbachev dimitió como Jefe de Estado. Desde enero de 1992, ha sido Presidente de la Fundación Internacional No-gubernamental para los Estudios Socio-Económicos y Políticos (La Fundación Gorbachev). Desde marzo de 1993 ha sido también Presidente del Green Cross International, una organización medioambiental internacional independiente con delegaciones en más de veinte países. Mikhail Gorbachev también preside el Partido Social Democrático Ruso Unido, establecido en marzo del 2000. Mikhail Gorbachev ha recibido 24 Títulos de Honor y Títulos Académicos y Honorarios, 8 como Ciudadano Honorario; entre sus varios Premios Internacionales, el Premio Nobel de la Paz el 15 de octubre de 1990, con las siguientes motivaciones. "Durante los últimos años, han tenido lugar dramáticos cambios en las relaciones entre el Este y el Oeste. La confrontación ha sido reemplazada por las negociaciones. Viejas naciones-estado europeas han recuperado su libertad. La carrera armamentista está aminorando y vemos un proceso definitivo y activo en la dirección del control de las armas y el desarme. Varios conflictos regionales se han resuelto o al menos se han acercado más a una solución. La ONU está empezando a representar el papel para el que originalmente se pensó en una comunidad internacional gobernada por la ley. En 1990 el Comité del Premio Nobel quiere premiar a Mikhail Gorbachev por sus muchas y decisivas contribuciones. La mayor apertura que ha propiciado en la sociedad soviética ha ayudado también a generar confianza internacionalmente. En opinión del Comité, este proceso de paz, al que Gorbachev ha contribuido de forma tan significativa, abre nuevas posibilidades para que la comunidad mundial resuelva sus apremiantes problemas en torno a las líneas divisorias ideológicas, religiosas, históricas y culturales". (Comité del Premio Nobel) The Gorbachev Foundation www.gorby.ru

Wangari Maathai - El poder de una red verde Hay una visión común detrás de mis obras, mis libros, The Challenge of Africa, Taking Root, y el desarrollo internacional del Green Belt Movement. Se podría llamar “el poder de los árboles”, su función de hacer crecer y constituir un "cinturón verde" y, a través de esto, crear una red. En los libros he recogido mis reflexiones sobre lo que ha sucedido durante la creación de este movimiento, y he constatado que se trata de desafíos que no implican sólo a Kenya sino a toda África.     En una perspectiva de cambio, me he dado cuenta de que empieza a haber una mayor cooperación entre los sujetos en juego. La transformación del G8 en G20 acontecida en Pittsburgh, con la ampliación a las economías emergentes, es una señal de este impulso a la inclusión. Hay una grandísima cooperación en el modo con el que gestionamos los flujos económicos y habrá cada vez más control en la gestión de las finanzas globales. La gente puede apreciar el hecho de que estamos cada vez más interconectados y unidos. Lo pienso sobre todo en lo que se refiere a nuestra economía y creo que tenemos que preocuparnos en cuanto ciudadanos independientemente del lugar en el que nos encontremos. Creo que lo que ocurre en una parte del mundo influye inevitablemente también en la otra parte del mundo, así no podemos sentirnos seguros adondequiera que estemos. Sabemos que el problema de la quiebra económica se ha iniciado en los Estados Unidos de América y también antes sabíamos que influían en las personas de todo el mundo, especialmente en los ciudadanos normales. Pienso que nosotros los ciudadanos tenemos que ser más conscientes y tenemos que alentar a nuestro gobierno para que esté más vigilante y atento para que nosotros mismos no corramos el riesgo de vernos afectados negativamente por decisiones tomadas por nuestros líderes económicos. Hoy día hay una gran conexión. Podemos vivir en países muy lejanos los unos de los otros, por ejemplo, en América, en Europa, en el este, en África, pero en lo que respecta a nuestras vidas y a la gestión económica, estamos muy interconectados. Eso es lo que está teniendo lugar en el mundo: la interconexión. Personalmente creo que el camino a la felicidad reside en el apoyo y el compromiso. Creo que para ser felices tenemos que estar ocupados en algo y tenemos que ayudar, dar beneficio y ocuparnos del bienestar de nuestros semejantes, lo seres humanos. Pero añado y subrayo que no somos los únicos que habitamos este planeta, hay también otros: los animales, las plantas, las aves. Resolver sus problemas, respetar su hábitat, estar seguros de que sobrevivirán y ocuparnos también de nuestros seres humanos semejantes representa sólo una de las etapas del logro de la felicidad. En definitiva, en mi opinión el camino a la felicidad reside precisamente en la conexión, el compromiso y el apoyo.     Notas biográficas Wangari Muta Maathai nació en Nyeri, Kenya en 1940. Ha sido la primera mujer del África centro-oriental que llegó a licenciarse: en ciencias biológicas, en la Mount St. Scholastica College de Atchison, Kansas (1964), llegando después al Master of Science de la University of Pittsburgh (1966) con doctorados en Alemania y Nairobi, en veterinaria. Se convierte en dirigente del Departamento de Veterinaria de la Universidad de Nairobi en 1976, también aquí la primera mujer en obtener este cargo. Primero activista y después dirigente del National Council of Women de Kenya del 1976 al 1987, y por esto se la llamará subversiva, siendo arrestada y torturada. En el ámbito de aquella experiencia política nace la idea de plantar árboles como instrumento de economía doméstica (procurarse leña que arda), de ecología (detener la desertificación) y de emancipación femenina. Darles a las mujeres un rol útil y rentable, valorando su saber, las promueve socialmente. En 1976 funda el Green Belt Movement que, desde el año de su nacimiento, ha asistido a las mujeres primero de Kenya y después de toda África en una obra única en el mundo: más de 30 millones de árboles plantados en torno a las ciudades, las escuelas, las iglesias. Por esta campaña recibió el Premio Nobel de la Paz en el 2004. Es la primera mujer africana que ha recibido esta condecoración. El “Time” le ha preguntado cuál es la relación entre la paz y el medio ambiente: “Muchas de las guerras se combaten por los recursos: en el Medio Oriente, petróleo y agua. Aquí en África, tenemos minerales, diamantes, terrenos, madera. Lo que está haciendo el Comité del Nobel es ir ‘más allá’ de la guerra y entender qué puede hacer la humanidad para prevenirla. La gestión sostenible de nuestros recursos naturales promoverá la paz”. Publications: The Green Belt Movement: sharing the approach and the experience (1985) The bottom is heavy too: even with the Green Belt Movement: the Fifth Edinburgh Medal Address (1994) Bottle-necks of development in Africa (1995) The Canopy of Hope: My Life Campaigning for Africa, Women, and the Environment (2002) Unbowed: A Memoir (2006) Reclaiming rights and resources women, poverty and environment (2007) Rainwater Harvesting (2008) State of the world's minorities (2008) The Challenge for Africa (2009) Green Belt Movement GreenBeltMovement.org

Adolfo Pérez Esquivel - Nadie puede ser feliz solo En el World Venice Forum 2009 que he presidido se ha presentado el proyecto de una corte penal internacional para el medio ambiente. La International Academy of Environmental Sciences (IAES) trabaja para esto a niveles de intervención más elevados: el primero, científico, consiste en el análisis de la situación mundial del medio ambiente y de las causas de los problemas ambientales. El segundo, económico, indaga en la economía, porque todavía hay empresas que anteponen las ganancias a toda costa con respecto a la tutela de la vida de los hombres. El tercer nivel – vital para nuestros fines – es el de crear una conciencia en las personas sobre el tema del respeto al medio ambiente.     A nivel jurídico nos espera un desafío todavía más importante: queremos presionar para crear leyes supranacionales que sancionen a quienes provocan desastres ambientales y por esto es necesario crear una corte internacional capaz de castigar en todo el mundo a quien viole los derechos medio-ambientales y humanos. Pero la protección de la naturaleza pasa primero por la educación, que es fundamental: hay que hacer que se tome conciencia del medio ambiente con políticas públicas, estatales, jurídicas... con nuevas políticas educativas. Por lo que se refiere a la crisis, nosotros en América Latina vivimos en una crisis permanente, la crisis es... como una hermana. La crisis mundial del otoño de 2008 ha creado una situación inmoral e injusta: Los gobiernos europeos y americanos están salvando los bancos y las empresas multinacionales y se preocupan menos de sus pueblos. Pero ¿de qué crisis se está hablando entonces? ¿De qué nos estamos ocupando realmente? ¿De la crisis de los bancos y las empresas, o de los pueblos? En las altas esferas de las instituciones de los gobiernos no diviso ningún tipo de cambio. Los únicos cambios que se pueden realizar empiezan desde abajo. A través de la reacción de los pueblos, de las organizaciones, las protestas de las personas, podremos llegar a un verdadero cambio social, cultural, político. ¡Cultural! Con una nueva conciencia de participación del pueblo, llegaremos a un cambio social, político, económico. Un poeta francés, Raoul Follereau, dijo “nadie puede ser feliz solo". La felicidad es compartir, con las demás personas, así como con la comunidad, con nuestro pueblo. Una receta es restablecer el equilibrio. Equilibrio con nosotros mismos, equilibrio con la comunidad, equilibrio con la madre naturaleza, equilibrio con el cosmos, con Dios. Y, puesto que nadie puede dar lo que no tiene, si no tenemos paz interior no podemos darles paz a los otros, ni compartirla. Lo importante es compartir.     Notas biográficas Adolfo María Pérez Esquivel (Buenos Aires, 26 de noviembre de 1931) es un pacifista argentino. Arquitecto y escultor, asistió a la Escuela Nacional de Bellas Artes y a la Universidad Nacional de La Plata. Durante veinticinco años ha enseñado arquitectura tanto en escuelas de educación secundaria como a nivel académico. En los años sesenta, Pérez Esquivel comienza a colaborar con grupos pacifistas cristianos latinoamericanos. En 1974, deja la enseñanza y se dedica completamente a asistir a los pobres y a luchar contra las injusticias sociales y políticas, abrazando la no violencia. Después del golpe de estado de Jorge Rafael Videla, contribuyó a la formación de “El Ejército de Paz y Justicia”, asociación de defensa de los derechos humanos que se ha prodigado también para asistir a las familias de las víctimas del régimen y de la guerra de las Falklands. Fue arrestado en 1975 por la policía brasileña y encarcelado en Ecuador. En 1977 fue detenido por la policía argentina que lo tortura y lo tiene apresado durante 14 meses sin procesarlo. En prisión recibe el Memorial de la Paz del Papa Juan XXIII. En 1980 fue distinguido con el Premio Nobel de la Paz. En 1999 recibió también el Premio Pacem in Terris. En 1995 publica Caminando junto al Pueblo, donde relata sus experiencias. Desde el 2003 es presidente de la Liga internacional para los derechos humanos y la liberación de los pueblos. Es además miembro del Tribunal popular permanente. Actualmente es animador de la International Academy of Environmental Sciences (IAES), con sede en Venecia, que el 2 y 3 de octubre de 2009 ha acogido al World Venice Forum sobre el tema “La salud del planeta Tierra. Desastres ambientales: irresponsabilidad y tutela” en apoyo de la creación de una Corte Penal Internacional del Medio Ambiente. Libros: Lucha no violenta por la paz (Le Christ au Poncho), Editions du Centurion - París. Una Gota de Tiempo. Crónica entre la angustia y la esperanza. Ediciones Op Oloop. Caminar Junto a los Pueblos. Experiencias no violentas en America Latina. Publicado por Ideas Instituto de Estudios y de Acción Social. Lugar Editorial. Titel, Jezus in poncho. Impressum, Amersfoort, De Horstink, 1983. Una Gota de Temps. Crònica entre l´angoixa i l´esperança, Pròleg d´Arcadi Oliveres. Presentación del Premio nobel de la Paz. Serpaj Panamá. Acto realizado en el Paraninfo Universitario de la Universidad de Panamá. 13 de febrero de 2004. Conferencia Magistral sobre desafíos en la construcción de una cultura de paz. Conferencia con motivo de la entrega del Título Doctor Honoris Causa otorgado por la Universidad Nacional de Río Cuarto, 2001 Opera Artistica Via Crucis | Monumento a la memoria combarro | Catedral de Riobamba, Ecuador… Justice For Planet Earth JusticeForPlanetEarth.org

Shirin Ebadi - La democracia como piedra fundamental para la paz Yo me he entregado a la lucha por los derechos humanos, en especial por los de las mujeres. Y estoy en Irán, donde los derechos humanos son violados continuamente, sobre todo tras las últimas elecciones. Muchos de nuestros estudiantes se encuentran ahora en la cárcel. Sólo esta mañana, mientras hago estas declaraciones, he sabido que quince estudiantes han sido arrestados.     El pueblo iraní no está contento con el resultado de las elecciones de junio de 2009. Con la reapertura de las universidades, a finales de septiembre, ha habido otras manifestaciones. Y un número considerable de estudiantes han sido arrestados. La situación en Irán refleja la de muchas naciones del mundo. ¿Es un acto de cambio? ¿Está cambiando algo? Yo sé una cosa: que la gente obtiene lo que quiere, y lo obtendrá. No sé cuándo. Por la complejidad de la situación social, no es posible dar una fecha. Las fuerzas en juego son muchas. Pero sé que todo lo que puede cambiar: cada uno de los cambios, tiene que salir de la gente. El camino hacia la felicidad es uno solo, y pasa por la democracia. Democracia significa que gobierna la mayoría, pero también que la mayoría que obtiene el éxito porque ha sido votada después no puede hacer lo que quiera. Tiene que respetar los límites de la democracia. No podemos olvidar que muchos dictadores han llegado al poder de modo democrático. El respeto de los derechos humanos es la piedra fundamental para la democracia. Los gobiernos no se hacen legítimos sólo porque los vote la mayoría. Tienen que respetar los límites impuestos por la democracia. La primera condición para la paz es precisamente la democracia.     Cenni biografici Jueza, abogada y pacifista iraní (n. 21 de junio de 1947), en el 2003 es la primera mujer iraní y la primera mujer musulmana que obtiene el Premio Nobel de la Paz. Desde 1965 estudia jurisprudencia en la universidad de Teherán y realiza los exámenes para llegar a ser magistrado. Comienza su carrera en la primavera del 1969 hasta presidir desde 1975 a 1979 una sección del tribunal de Teherán. Después de la Revolución Islámica del 1979 se ve obligada, como todas las mujeres jueces, a abandonar la magistratura y sólo tras amplias protestas recuperó una posibilidad de colaboración en el tribunal con el papel de “experta en leyes”. Shirin Ebadi consideró intolerable esta destitución, pero durante algunos años su actividad se vio limitada a la publicación de libros y artículos. Sólo en 1992 obtiene la autorización para actuar como abogada, abriendo su propio estudio. En 1994 funda una asociación no-gubernativa de la que es todavía dirigente, la Sociedad para la protección de los derechos de los niños. Como abogada, se ocupa a menudo de casos de disidentes en conflicto con el sistema judicial iraní, que sigue siendo uno de los bastiones del ala de gobierno más conservadora, o como parte civil en procesos contra miembros de los servicios secretos iraníes. Actualmente es docente en la Universidad de Teherán y activa sostenedora de los movimientos para los derechos de las mujeres y los niños. Vive en Teherán con su marido y sus dos hijas. Recientemente, las amenazas en su vida, según sus propias palabras, se han “intensificado”. Publicaciones: History and Documentation of Human Rights in Iran, 2000 The Rights of the Child. A Study of Legal Aspects of Children's Rights in Iran, Teheran, 1994 Iran Awakening: A Memoir of Revolution and Hope, New York 2006 Democracy, human rights, and Islam in modern Iran: Psychological, social and cultural perspectives, Bergen, 2003 Refugee Rights in Iran, Saqi Books, 2008

Lester R. Brown - Se necesita: Un Cambio Copernicano En 1543, el astrónomo polaco Nicolás Copérnico publicó “De las Revoluciones de las Esferas Celestes,” en donde ponía en duda que el Sol diera vueltas alrededor de la Tierra, argumentando, en su lugar, que la Tierra giraba alrededor del Sol. Con este nuevo modelo de sistema solar, inició un amplio debate entre científicos, teólogos y otros. Su alternativa al anterior modelo ptolemaico, que situaba la Tierra en el centro del universo, llevó a una revolución del pensamiento, a una nueva visión del mundo.     Actualmente, necesitamos darle un giro similar a nuestra visión del mundo, en nuestro modo de concebir la relación entre la Tierra y la economía. El tema ahora no es saber qué esfera celeste gira alrededor de la otra, sino si el medio ambiente forma parte de la economía o la economía forma parte del medio ambiente. Los economistas ven el medio ambiente como un subconjunto de la economía. Los ecologistas, por otro lado, ven la economía como un subconjunto del medio ambiente. Igual que la visión ptolemaica del sistema solar, la visión de los economistas representa unos esfuerzos confusos para entender nuestro mundo moderno. Éste ha creado una economía que no está sincronizada con el ecosistema del que depende. La teoría económica y los indicadores económicos no explican el modo en que la economía está trastocando y destruyendo los sistemas naturales de la Tierra. La teoría económica no explica por qué el hielo del mar Ártico se está derritiendo. No explica por qué las praderas se están convirtiendo en desiertos en el noroeste de China, por qué los arrecifes de coral están muriendo en el Pacífico Sur, o por qué se ha venido a pique la pesquería de bacalao de Newfoundland. Ni tampoco explica por qué nos encontramos en los primeros estadios de la mayor extinción de plantas y animales desde que desaparecieron los dinosaurios hace 65 millones de años. Aun así, la economía es esencial para calcular el coste que estos excesos suponen para la sociedad. Se pueden ver evidencias de que la economía está en conflicto con los sistemas naturales de la Tierra en los informes de noticias cotidianas de pesquerías que se han venido a pique, bosques reducidos, suelos erosionados, pastizales deteriorados, desiertos en expansión, niveles atmosféricos de dióxido de carbono en ascenso, niveles freáticos en descenso, aumento de las temperaturas, tormentas más destructivas, glaciares derretidos, aumento del nivel del mar, arrecifes de coral que están muriendo y desaparición de especies. Estas tendencias, que marcan una relación cada vez más acentuada entre la economía y el ecosistema de la Tierra, están asumiendo un peaje económico que va en aumento. Hasta cierto punto, esto podría aplastar las fuerzas mundiales del progreso, llevando al deterioro económico. Estas tendencias cada vez más visibles indican que si la operación del subsistema, la economía, no es compatible con el comportamiento del sistema más grande --el ecosistema de la Tierra--, ambos acabarán sufriendo. Algunos recientes acontecimientos en los sistemas económicos y financieros hacen que uno se pregunte si estamos empezando a ver los efectos de una economía que crece más que su base natural. Cuanto más grande se hace la economía con respecto al ecosistema, y cuanta más presión hace en los límites naturales de la Tierra, más destructiva será esta incompatibilidad. El reto para nuestra generación es invertir estas tendencias antes de que el deterioro medioambiental lleve a un deterioro económico a largo plazo, como ocurrió con muchas civilizaciones anteriores. Una economía ecológicamente sostenible --una eco-economía-- exige que los principios de ecología establezcan el marco para la formulación de la política económica y que los economistas y los ecologistas trabajen juntos para crear la nueva economía. Los ecologistas entienden que toda actividad económica, en realidad, toda la vida, depende del ecosistema de la Tierra: el complejo de las especies individuales que viven juntas e interactúan las unas con las otras en su hábitat físico. Estos millones de especies existen en un complicado balance, entrelazadas por cadenas de alimentos, ciclos de nutrientes, el ciclo hidrológico y el sistema climático. Los economistas saben cómo convertir las metas en política. Los economistas y los ecologistas trabajando juntos pueden diseñar y construir una eco-economía, concretamente una que pueda sostener el progreso. Del mismo modo que el reconocimiento de que la Tierra no era el centro del sistema solar puso las bases para conseguir avances en astronomía, física y ciencias relacionadas, también el reconocimiento de que la economía no es el centro de nuestro mundo crea las condiciones necesarias para sostener el progreso económico y mejorar las condiciones humanas. Después de que Copérnico esbozara su revolucionaria teoría, hubo dos visiones del mundo muy diferentes. Los que apoyaban la visión ptolemaica del mundo veían un mundo y los que aceptaban la versión copernicana veían otro muy diferente. Lo mismo ocurre hoy día en lo que se refiere a las dispares visiones del mundo de economistas y ecologistas. Estas diferencias entre ecología y economía son fundamentales. Por ejemplo, los ecologistas se preocupan por los límites, mientras que los economistas tienden a no admitir ninguna de esas limitaciones. Los ecologistas, tomando sus indicios de la naturaleza, piensan en términos de ciclos, mientras que los economistas están más dispuestos a pensar de forma lineal, o curvilineal. Los economistas tienen una gran fe en el mercado, mientras que los ecologistas rara vez aprecian el mercado adecuadamente. La distancia entre economistas y ecologistas en su percepción del mundo cuando empezó el siglo XXI no podía ser más grande. Los economistas veían el crecimiento sin precedentes de la economía global, del comercio internacional y la inversión, y pronosticaron un futuro prometedor con más de lo mismo. Advirtieron con justificable orgullo la expansión de la economía multiplicada por siete desde 1950, que elevó los resultados de 6 trillones de dólares de bienes y servicios a 43 trillones en el 2000 y aumentó los niveles de vida a cotas nunca antes soñadas. Los ecologistas veían este mismo crecimiento y se daban cuenta de que era la consecuencia de haber quemado amplias cantidades de combustibles fósiles artificialmente baratos, un proceso que desestabiliza el clima. Éstos miraron hacia adelante para ver olas de calor más intensas, tormentas más destructivas, capas de hielo derretidas, y niveles del mar ascendentes que reducirían la superficie terrestre aunque la población continuara creciendo. Mientras los economistas veían indicadores económicos en auge, los ecologistas veían una economía que estaba alterando el clima con consecuencias inimaginables. Los economistas confían en que el mercado guíe su toma de decisiones. Éstos respetan el mercado porque puede asignar los recursos con una eficacia que un planificador central nunca podría armonizar (algo que los soviéticos aprendieron a un elevado precio). Los ecologistas ven el mercado con menos veneración porque ven un mercado que no está diciendo la verdad. Por ejemplo, cuando compran un galón de gasolina, los clientes, en efecto, pagan para sacar el petróleo de la tierra, refinarlo hasta convertirlo en gasolina y enviarlo a la estación de servicio local. Pero no pagan los costes de la asistencia sanitaria para tratar enfermedades respiratorias debidas a la contaminación del aire o los costes de la alteración climática. Hemos creado una economía que está en conflicto con su sistema de apoyo, que está mermando rápidamente el capital natural de la Tierra, llevando la economía global a una trayectoria ambiental que conducirá inevitablemente al declive económico. Esta economía no puede sostener el progreso económico; no puede llevarnos a donde nosotros queremos ir. Del mismo modo que Copérnico tuvo que formular una nueva visión astronómica del mundo después de varias décadas de observaciones celestiales y cálculos matemáticos, nosotros también tenemos que formular una nueva visión económica del mundo basada en varias décadas de observaciones y análisis del medio ambiente. Una relación estable entre la economía y el ecosistema de la Tierra es esencial si tenemos que sostener el progreso económico. Aunque la idea de que la economía se tiene que integrar en la ecología pueda parecer radical para muchos, es cada vez más evidente que éste es el único enfoque que refleja la realidad. Cuando las observaciones ya no apoyan la teoría, es el momento de cambiar la teoría, lo que el historiador científico Thomas Kuhn llamó “cambio de paradigma”. Si la economía es un subconjunto del ecosistema de la Tierra, la única formulación de la política económica que surtirá efecto es una que respete los principios de la ecología. La buena noticia es que los economistas se están volviendo más conscientes ecológicamente hablando, admitiendo la dependencia inherente de la economía del ecosistema de la Tierra. Por ejemplo, unos 2,500 economistas --incluidos ocho premios Nobel-- han aprobado la introducción de un impuesto sobre el carbono para estabilizar el clima. Cada vez más economistas están buscando fórmulas para conseguir que el mercado refleje la realidad ecológica. El modelo de economía industrial existente no puede sostener el progreso económico. En nuestros esfuerzos cortos de miras para sostener la economía global, tal y como se encuentra estructurada actualmente, estamos agotando el capital natural de la Tierra. Perdemos un montón de tiempo preocupándonos por nuestros déficits económicos, pero son los déficits ecológicos los que amenazan nuestro futuro económico a largo plazo. Los déficits económicos son los que obtenemos los unos de los otros; los déficits ecológicos son los que les estamos dejando a las futuras generaciones.     Notas biográficas El Washington Post llamó a Lester Brown "uno de los pensadores más influyentes del mundo." El Telegraph de Calcutta se refiere a él como “el gurú del movimiento medioambiental.” En 1986, la Biblioteca del Congreso solicitó sus papeles personales, apuntando que sus escritos “ya han influido intensamente en las ideas acerca de los problemas de la población y los recursos del mundo.” Brown inició su trabajo de granjero en el sur de Nueva Jersey durante la secundaria y la universidad. Después de haberse licenciado en Ciencias Agrarias en la Rutgers University en 1955, pasó seis meses viviendo en la India rural donde llegó a familiarizarse íntimamente con el tema comida/población. En 1959 Brown entró en el Departamento de Servicio Agrario Exterior de Agricultura en los EEUU como analista agrario internacional. Brown obtuvo másteres en economía agraria de la Universidad de Maryland y en administración pública de Harvard. En 1954, llegó a ser asesor del Secretario de Agricultura Orville Freeman en política agraria exterior. A inicios de 1969, dejó el gobierno para ayudar a establecer el Consejo de Desarrollo para el Extranjero. En 1974, con el apoyo del Fondo Hermanos Rockefeller, Lester Brown fundó el Instituto Worldwatch, el primer instituto de investigación dedicado al análisis de temas medioambientales globales. Mientras estuvo allí creó los Papeles del Worldwatch, el Estado anual de los informes del Mundo, la revista World Watch, una segunda anual titulada Vital Signs (Signos Vitales): The Trends That are Shaping Our Future (Las Tendencias Que están Conformando Nuestro Futuro), y la serie de libros the Environmental Alert (La Alerta Medioambiental). Ha recibido varios premios y reconocimientos, incluidos 23 títulos honorarios. Un MacArthur Fellowship, el Premio Medioambiental de las Naciones Unidas de 1987, la medalla de Oro World Wide Fund for Nature en 1989, y en 1994 el Premio Planeta Azul por su "excepcionales contribuciones para resolver los problemas del medio ambiente." Más recientemente, ha sido premiado con la Medalla Presidencial de Italia, con el Premio Borgström de la Real Academia Sueca de Agricultura y Silvicultura, y nombrado profesor honorario de la Academia China de Ciencias. Uno de los autores más publicados en el mundo, es autor o coautor de 50 libros y sus libros han aparecido en 40 lenguas. En mayo de 2001, fundó el Instituto de Política de la Tierra para ofrecer una visión y un mapa de ruta con el fin de alcanzar una economía sostenible a nivel medioambiental. En noviembre de 2001, publicó Eco-Economy: Creando una Economía para la Tierra, que fue aclamada por E.O. Wilson como “un instante clásico”, disponible ahora para descargar y comprar en www.earthpolicy.org/Books/Eco/index.htm. Su libro más reciente es Plan B 3.0: Movilizarse para Salvar a la Civilización. Earth Policy Institute Earthpolicy.org

Deepak Chopra - Volverse hacia el nuevo mundo Nosotros ya estamos viviendo en dos mundos. Un mundo va adelante por inercia desde el pasado, igual que un gran yate sobre las aguas del mar, mientras que el otro mundo avanza hacia lo desconocido, como un niño que se adentra en un bosque por primera vez. En las primeras páginas de los diarios y en los noticiarios de la noche, el primer mundo se lleva la mejor parte. Una nueva crisis hace más agudas las de ayer en África o en el Medio Oriente. Una nueva emergencia humanitaria atenta contra una sociedad distraída y distante. Una guerra reemplaza a la otra.     A pesar de que estos eventos se repiten de modo similar, constituyen las noticias del mundo, tal y como nos las ofrecen los medios de comunicación. Este mundo de inercia y de falta de cambio es engañoso. Más allá de las noticias que trae consigo la crisis, está surgiendo otro mundo. El primer mundo es un bastión sólido y parece inexpugnable, aunque detrás de éste la gente comienza a no sentirse ya protegida. Las personas empiezan a soñar en una vuelta a la conciencia, una revolución que basta con evocarla para que se inicie. Los hechos, los eventos materiales, no son más que la pantalla de la conciencia. Prestarle atención sólo al mundo de la inercia y de la falta de cambio es como regodearse en una ilusión. La imponente marcha anual del ejército soviético de 1980 en la Plaza Roja no hacía presagiar que el sistema comunista estuviera a punto de colapsar. Armas, guerras, desastres ecológicos, avidez y corrupción desenfrenadas, ciudades con rascacielos que surgen como setas, un diluvio de pesticidas y contaminación, montones de refugiados que se desplazan sin patria y sin meta, regímenes tiránicos que desprenden violencia sin control, pandemias: son fruto de una conciencia estúpida e incapaz de recuperarse de los problemas que ella misma ha creado. Por fortuna, el segundo mundo, el mundo del cambio oportuno, está preparado para salvar al primer mundo. Los que no tienen nada, casa, riquezas, seguridad, se están levantando y su demanda de prosperidad no se puede contener. El materialismo ha alcanzado su apogeo histórico y se debilitará o se autodestruirá a través de una aceleración hacia la degradación ecológica. Desde el punto de vista del primer mundo, hay problemas tan preocupantes e inminentes que la respuesta de los gobiernos ha sido la de mirar a otro lado, o llevar a cabo reformas poco más que simbólicas. Desde la perspectiva del segundo mundo, no sorprende que los gobiernos estén bloqueados, porque no se puede esperar que las políticas que han causado la expoliación de la Tierra puedan ahora regenerarla, independientemente de lo que se decida hacer o no hacer. Entre sus muchos puntos clave, Ervin Laszlo y Marco Roveda declaran que debemos encontrar una nueva vía para ser felices. Para mí, éste es el punto más profundo y sobresaliente. Cuando un ama de casa americana va en coche al supermercado, compra comida refinada y procesada empaquetada de forma brillante, tira la basura y rocía un bote de insecticida para matar a los áfidos de las rosas del jardín, ninguna de sus acciones le parece destructiva, está simplemente realizando las acciones habituales que forman parte de su búsqueda de la felicidad. Pero una felicidad basada en los residuos, sustancias tóxicas, combustibles fósiles y consumismo, el paraíso que todos hemos estado persiguiendo desde finales de la Segunda Guerra Mundial, es insostenible. Todavía podemos permitirnos las sólidas fuerzas militares que sirven para mantener callado al 90 por ciento de la humanidad de modo que el privilegiado 10 por ciento pueda difundir la actual visión del mundo. Pero, una vez aclarado esto, el futuro parece terrible. Por eso, este e-book llega como una ayuda para conseguir un cambio consciente que vaya más allá de la superficialidad del pesimismo o del optimismo, y que propone en su lugar un nuevo modo de buscar la felicidad. Sin duda alguna, el anticuado mundo del materialismo está cada vez más encaminado a la infelicidad, a través de la contaminación, la superpoblación, la falta de comida y agua, la pérdida de los hábitats naturales: un consistente porcentaje de la población mundial ya está experimentando esta escasez. Un oportuno cambio a través de un giro en la conciencia nos puede llevar a un nuevo modelo de felicidad basado en los principios de la más alta conciencia. Aquí se habla de un nuevo mundo que hay que construir basándonos en la realización interior. Un mundo similar es posible, como muestra este e-book, y, en efecto, ya está naciendo en los corazones de millones de personas. Deepak Chopra     Notas biográficas Desde los inicios de los años ochenta, Deepak Chopra, médico licenciado, ha combinado con éxito sus excelentes credenciales como endocrino con la exploración de los procesos de curación, un modelo bautizado por él como “Quantum Healing”. Tras establecerse en los Estados Unidos en 1984 contribuyó de modo decisivo a la difusión de la medicina Ayurvédica, también como presidente de la American Association of Ayurvedic Medicine. La grandeza de su mensaje está en la búsqueda de un posible diálogo entre las culturas terapéuticas, en la individuación de los rasgos comunes entre antiguas sabidurías y recursos modernos. Un modelo aplicable no sólo a la salud, sino también a la sociedad. Es reclamado para dar conferencias sobre este tema en todo el mundo por las corporaciones más importantes como la Oms de Ginebra, la Onu, la London's Royal Society of Medicine y muchos institutos médicos americanos. Ha presentado como moderador el State of the World Forum, con invitados como Mikhail Gorbachev y Óscar Arias, antiguo presidente de Costa Rica y premio Nobel de la Paz. La revista “Esquire” lo señaló como uno de los mejores oradores con motivación de América; en 1995 recibió junto con Nelson Mandela el premio Toastmasters International Top Five Outstanding Speakers y, sucesivamente, el Einstein Award del Albert Einstein College of Medicine en colaboración con el American Journal of Psychotherapy. Desde el 2005 es Senior Scientist de la Gallup Organization. Es famoso también como prolífico autor de más de 50 libros y más de 100 obras audiovisivas, traducidos a 35 lenguas. El libro Peace Is the Way (Harmony Books) ganó el Quill Award, The Book of Secrets: Unlocking the Hidden Dimensions of your Life was recibió el Nautilus Award. Entre sus bestsellers se encuentran: The Spontaneous Fulfillment of Desire: Harnessing the Infinite Power of Coincidence; Buddha: A Story of Enlightenment; The Chopra Center Herbal Handbook: Forty Natural Prescriptions for Perfect Health. Chopra suele protagonizar programas de televisión para la PBS. Actualmente es fundador del Chopra Center for Wellbeing en Carlsbad, California. Este centro es una plataforma concreta para la expansión de su propuesta para la curación, que integra la excelencia de la medicina oriental con las medicinas tradicionales y naturales. Junto con Óscar Arias, Betty Williams y otros, Chopra ha presidido la fundación de la Alliance for a New Humanity, dedicada a crear una “masa crítica” de conciencia en el mundo para conseguir justicia social, libertad económica, equilibrio ecológico y solución de los conflictos.

Fritjof Capra - El Tao de la sostenibilidad Acabo de publicar una nueva obra sobre Leonardo Da Vinci, un pensador que desarrolló una ciencia de formas orgánicas, de esquemas de relaciones, de procesos, una ciencia de calidad. En mi libro anterior ofrecí un resumen de su método, su vida, sus conquistas científicas; aquí voy a profundizar más en una disciplina, la Botánica, para describir exactamente las ideas principales de esta ciencia de calidad.     En Leonardo, la vida está en el centro de la ciencia. Hay muchos libros sobre la ciencia de Leonardo, pero esto, puedo decirlo, nadie lo ha dicho antes que yo, es realmente un descubrimiento que he hecho. En el fondo, Leonardo siempre se pregunta “qué es la vida”, el misterio de la vida, la naturaleza de la vida; cuando habla del agua habla de ella como matriz de la vida, del nutrimento (y hoy nosotros sabemos que es así, por las células). Cuando habla de las rocas, modeladas por el agua, habla de éstas como de los huesos de la Tierra, que es un sistema viviente. Cuando habla de las plantas estudia su morfología, su forma, los procesos metabólicos subyacentes… La ciencia de Leonardo es relevante para los tiempos en que vivimos, por muchas razones. Una es que Leonardo fue un pensador sistémico. Pensaba en términos de relaciones, de contexto, de procesos. “Comprender” algo, para él, quería decir siempre “conectar” aquello con otros fenómenos, en otras disciplinas. Es precisamente lo que necesitamos hoy, porque nuestras ciencias están fragmentadas, incapaces de afrontar los problemas que tenemos. En este momento histórico, en una visión de contexto, es necesario un cambio. Lo estamos viviendo. Un cambio enorme. Porque afrontamos un desafío enorme: quizás no lo logremos. Existen buenos argumentos según los cuales la humanidad podría no lograrlo en los próximos cincuenta años. Me he interesado muchísimo en el tema del cambio, he escrito libros sobre este asunto. En un momento de crisis financiera y económica, es muy importante reconocer que los bancos no están en el centro de la economía. Es el bienestar humano el que debe estar en el centro de la economía, y la base debe ser la Tierra, la ecología. En cambio nosotros tenemos una economía “banco-céntrica”. Una periodista americana, Ariadna Huffington, que dirige un periódico online muy visitado, sostiene que hoy es como si nos encontráramos en el viejo sistema ptolemaico en que todo gira alrededor de una concepción errónea, y se usan complicadísimas hipérboles para justificar este sistema. Pero lo que es falso es la cosmología. Hoy quieren salvar la economía y se concentran en los bancos, pero no es la economía la que gira alrededor de los bancos, son los bancos que deben servir a la economía, servir a la gente. Pienso que a partir de los años sesenta nos hemos aburrido del materialismo exagerado, del consumismo, de una vida sin otros valores que el consumo, sin espiritualidad. De hecho, precisamente en los años sesenta surgió una oleada de interés sobre el yoga, la meditación, las filosofías orientales. En los años setenta les sucedieron el feminismo y el ecologismo, temas portadores de una vida alternativa. Descubrimos una comunidad alternativa que en Estados Unidos fue llamada "contracultura”, al principio. Y aquella comunidad alternativa se ha desarrollado después en lo que vemos hoy en la sociedad civil global, con todos los sitios y las conexiones electrónicas, que deriva idealmente de aquellas comunidades de los años sesenta. Allí descubrimos que la vida de relación es la vida que puede darnos la mayor satisfacción. Está cambiando ante todo la conciencia de que no estamos solos, en el mundo, que todo estamos entrelazados, todos estamos conectados. La metáfora central de la sociedad global es la red. Cuando les enseño a los niños que la red es el esquema de organización principal de los sistemas vivientes, lo encuentro fácil. Ellos han crecido con Internet, con los teléfonos móviles, con Facebook… son redes: saben que estamos en redes sociales. En los ecosistemas es lo mismo. Son comunidad de plantas, de animales, de microorganismos organizados en redes. Cuando enseño, en mi organización de formación ecológica, el Center for Ecoliteracy de Berkeley, en California, delineo una conexión entre las comunidades ecológicas y las comunidades humanas. De hecho, es un poco el mismo concepto del “network”: la red social es una denominación científica de lo que nosotros llamamos comunidad en la vida de todos los días. Por tanto, ¿qué podemos hacer para estar realmente satisfechos, para ser felices? Estar con los amigos. Ir por un camino en la naturaleza. Comer un buen plato en buena compañía… Y todas estas cosas cuestan poco o nada. Porque son los placeres del vivir en relación. En una comunidad. Nosotros ya pertenecemos a una comunidad. Cuando estuve en un simposio de premios Nobel sobre el clima, en Londres, conocí a Wangari Maathai, una premio Nobel africana, fundadora del Green Belt Movement, famosísima. Yo no la conocía personalmente. Nos sentamos juntos, en la cena, y ya sabíamos uno cuál era el pensamiento del otro. Formamos parte de la comunidad de la sostenibilidad. Y tenemos que ampliarla. Debemos comunicar a los otros que estamos bien, que somos felices. Es verdad, trabajamos mucho, porque se debe hacer, pero nos realizamos mucho, somos gratificados. Debemos hacer entender a la gente que cuando se vive en la sostenibilidad se vive bien. No son los objetos los que simbolizan el poder, la riqueza. Son las relaciones. Yo tengo un coche, un Prius híbrido, pero también voy en bicicleta, voy andando, me organizo para trabajar en casa. Y vivo muy bien, con los amigos, en comunidad, sin consumos desproporcionados. Si hoy se me pidiera que indicara un experto en cualquier campo, con dos o tres correos electrónicos, en una hora, podría responder: porque soy parte de una red global. Éste es nuestro poder.     Notas biográficas Licenciado en física en la Universidad de Viena, investigador en el campo de la física de las altas energías, Fritjof Capra ha sido el primero en explorar los lazos entre ciencia, implicaciones filosóficas y fuentes de sabiduría antigua. Es el autor de El Tao de la física (1975). El libro ha vendido un millón y medio de copias en todo el mundo, traducido a más de veinticuatro lenguas. Es el hombre que ha leído un texto chino del 1200 d.c. vislumbrando en él una explicación del bootstrap cuantístico. Es el hombre que ha comparado los escritos de Oppenheimer con los de las Upanisad (los libros hindúes más antiguos del mundo). Es el pensador que hace treinta años (El punto de vuelta, 1982) preconizó la llegada de la actual crisis energética, la hipérbole de la época de los combustibles fósiles. Y ha deducido del envaramiento de las estructuras sociales y de valores el indicio de la aparición de “nuevos modelos de evolución cultural”. El Tao de la física. El punto de vuelta. La red de la vida y La ciencia de la vida: después de haber publicado un libro cada ocho años, cada uno de ellos fundamental, básico, histórico, en los últimos años se ha dedicado a nuevas fantasías culturales. Ha fundado el Center for Ecoliteracy en Berkeley, California, se ha dedicado a explicar a los niños los ciclos de la naturaleza a través del cultivo de huertos escolares (Ecoalfabeto, 2006) y ha reexaminado el genio de Leonardo Da Vinci como pionero del holismo (con los volúmenes La Ciencia de Leonardo, 2007, y con el fresco de impresión La Botánica de Leonardo, para los tipos de Aboca). Bibliografía: El Tao de la física, Adelphi, 1982 (The Tao of physics, 1975) El punto de vuelta, Feltrinelli, 1984, (The turning point, 1982) La red de la vida, Rizzoli, 2001, La ciencia de la vida, Rizzoli, 2002 La ciencia universal. Arte y naturaleza en el genio de Leonardo, Rizzoli, 2007 Ecoalfabeto, Impresión alternativa, 2007 de Impacto Cero® La botánica de Leonardo, Aboca, 2009 Center for Ecoliteracy Ecoliteracy.org

Steve Killelea - El cambio global hacia la paz La humanidad está afrontando actualmente algunos de los cambios más grandes de su historia: económicos, medioambientales, sociales y financieros. Sin embargo, este cambio tumultuoso ofrece una oportunidad única para que volvamos a considerar y a definir los temas que son esenciales para nuestra supervivencia, como el de la paz.     Durante los últimos veinte años, la humanidad ha entrado en una nueva época de su historia. Esto ha sido provocado por la convergencia de varios factores. Ahora se están alcanzando barreras medioambientales finitas, y desde múltiples frentes. Se espera que la población mundial alcance los 7 billones dentro de unos cuantos años y en muchos lugares del mundo ya tiene una capacidad forzada al límite. La tecnología está avivando el cambio a un ritmo más creciente que nunca, lo cual consolida de muchas formas el crecimiento de la globalización. El mundo está conectado por vías que eran inimaginables hace sólo cincuenta años. Las guerras ya no son económicamente viables y el cambio está teniendo lugar tan rápidamente que las naciones están presionando para estar a la altura de las ramificaciones legales y sociales. Incluso nuestra lengua está cambiando, incorporando diariamente nuevas palabras para describir nuestra realidad cambiante. Nuestras nociones y conceptos de paz están cambiando con esto. Los retos globales piden soluciones globales y estas soluciones requieren cooperación en una escala sin precedentes en la historia de la humanidad. La paz es una condición previa esencial porque sin paz no seremos capaces de conseguir los niveles de cooperación, integración e igualdad social necesarios para resolver estos retos, y mucho menos de habilitar las instituciones internacionales necesarias para que se ocupen de ellos. La paz es fundamental para poder controlar estos muchos y variados retos, simplemente porque la paz crea el ambiente óptimo en el que las demás actividades que contribuyen al crecimiento humano pueden tener lugar. En este sentido, la paz es un intermediario que hace más fácil que los trabajadores produzcan, que las empresas vendan, que los empresarios y los científicos innoven y que los gobiernos regulen. Pero si la paz es una condición previa esencial para resolver nuestros retos de sostenibilidad y mejorar nuestra economía y nuestro bienestar social, es esencial entender bien la paz. Esto nos lleva a la pregunta “¿Entendemos bien la paz?”. Hace cincuenta años, los estudios sobre la paz no existían. Actualmente, hay centros de paz y de conflicto en numerosas universidades importantes de todo el mundo. A lo largo del siglo pasado, hemos pasado de tener departamentos de guerra a departamentos de defensa y ahora estamos viendo la emergencia de organizaciones que están luchando por la creación de departamentos de paz. Aunque estos cambios son beneficiosos para mejorar nuestra comprensión de la paz, la paz todavía no se ha vinculado a las principales disciplinas académicas, ni hay un enfoque concertado en el estudio combinado y disciplinario de la paz. No hay cursos de literatura sobre la paz en ninguno de los departamentos de Literatura de las universidades más importantes aunque se trabaje intensamente por la paz. Del mismo modo, no hay cátedras de Economistas de la Paz en ninguna de las principales facultades de economía aunque la mayoría de la gente de las empresas piensa que sus mercados crecen en paz y que sus costes disminuyen con el aumento de la tranquilidad. La guerra y la violencia no son inevitables. Todas las sociedades humanas han desarrollado mecanismos para resolver conflictos improductivos y ofrecer un ambiente propicio para el desarrollo humano. Ésa es una parte esencial de la naturaleza humana. Puesto que la globalización se funde con la humanidad, ahora necesitamos extender estos impulsos naturales para ser globalmente integrales y crear un mundo de paz para que podamos progresar en las cosas que realmente importan. El gobierno global se convierte en la clave, pero actualmente no hay instituciones globales adecuadas que actúen en beneficio de toda la humanidad. Las instituciones globales que existen actualmente, por lo general, están formadas por miembros que representan un interés personal específico como el estado nación. En el 2009, con la crisis económica haciendo mella en la mayoría de las sociedades, la paz global realmente se ha deteriorado. Sin embargo, al contrario de lo que se cree popularmente, en los últimos veinte años el mundo se ha vuelto más pacífico. La frecuencia y mortalidad de las guerras han ido disminuyendo desde el final de la Guerra Fría en 1991. A partir de 1990 han finalizado más guerras de las que han comenzado y el número de acuerdos negociados ha aumentado continuamente. A lo largo de la historia, la paz ha sido uno de los conceptos más valiosos pero el estudio formal de la paz es nuevo, su valor para la sociedad no se entiende bien y se halla también pobremente consolidado. Estos temas están inter-relacionados pero la importancia de la paz en una sociedad global donde los cambios esenciales de este siglo requieren una cooperación internacional en escala sin parangón en nuestra historia deja claro que la paz es fundamental para poder conseguir un futuro mejor. Por lo tanto, la paz es una condición previa esencial para la supervivencia de la sociedad tal y como nosotros la conocemos en el siglo XXI. Éste es un cambio en el mundo que tiene que ocurrir antes de que podamos confiar en abordar nuestros numerosos retos globales. Steve Killelea 1 While in 1990 the world was engaged in 56 wars, in 2007 the total number of wars had declined to 34 and in 2005 there were 21,765 battle deaths, 5 times less the number of deaths in 2000. Source: The State of the World Atlas, eight edition, Dan Smith.     Notas biográficas Steve Killelea es un empresario experto en desarrollo de negocios de alta tecnología, que está al frente de actividades filantrópicas centradas en el desarrollo sostenible y la paz. Después de haber construido exitosamente dos compañías de software internacionales: Software Products Productos que acabó en la lista de NASDAQ e Integrated Research Ltd, una empresa australiana participada en bolsa (ASX:IRI), Steve decidió dedicar la mayor parte de su tiempo y su fortuna al desarrollo sostenible y la paz. En 2000 Steve estableció su propia fundación privada, The Charitable Foundation (La Fundación Benéfica) (TCF), que se especializa en trabajar con las comunidades más pobres del mundo. TCF es una de las organizaciones privadas de ayuda en el extranjero más grandes de Australia. Su fin es procurar intervenciones para cambiar la vida que lleguen al mayor número de personas posible, centrándose con especial énfasis en los más pobres de los pobres. TCF está activa en África Central y del Este y algunas partes de Asia. Steve visita con regularidad y se halla activamente implicado en los proyectos que está financiando. TCF apoya proyectos que proporcionan futuros sostenibles para la comunidad tales como agua limpia, viviendas, desarrollo de la agricultura y alivio del hambre. Steve es también el Fundador del Global Peace Index (Índice Global para la Paz), la primera herramienta para medir la paz de los países e identificar las correlaciones de paz. Con datos recogidos y compaginados por la Economist Intelligence Unit (Unidad de Inteligencia Económica), la GPI ha provocado un debate en el gobierno, los medios de comunicación y las academias de todo el mundo. El Global Peace Index está considerado ahora como el punto de referencia para medir la paz de las naciones. La última iniciativa de Steve, el Instituto para la Economía y la Paz, está especializado en los vínculos entre negocio, paz y economía. El Instituto es un instituto de investigación independiente sin ánimo de lucro dedicado a proporcionarles a la comunidad académica, la sociedad civil, el sector privado, las instituciones internacionales y los gobiernos el conocimiento necesario para usar proactivamente la paz y alcanzar así los objetivos deseados. Junto con el cineasta australiano Tim Wise, Steve estableció One Tree Films, cuya misión es producir documentales de calidad mundial y otras formas de medios de comunicación (incluyendo vídeos online) que están fuertemente enfocados en temas sociales. La primera producción “Soldados de Paz” es una película documental narrada por Michael Douglas que ilustra las conexiones entre los actos individuales de heroísmo y los cambios sistemáticos que se necesitan, si queremos conseguir un mundo en paz. La película obtuvo una aclamación internacional y ganó un gran número de premios incluido el Angel Film Award en el Monaco International Film Festival 2008 el Golden Ace Award for Superior and Outstanding Film Making en el Las Vegas International Film Festival 2009 y el Club of Budapest Worldshift Ethic Film Award. Steve se ocupa actualmente de varios Consejos de Asesoramiento incluida la Alianza para la Construcción de la Paz y el Proyecto Global para Medir el Progreso de las Sociedades de OECD, y es Fideicomisario Internacional del Consejo Mundial de las Religiones para la Paz. Durante su carrera, Steve ha sido reconocido con un gran número de premios incluidos: -AIIA Australian Exporter of the Year-1998, 2003 -Consensus Awards -2001, 2003, 2006 -AIIA -Minister’s Award for Excellence-2003 -ASOCIO Asian ICT Association Award-2003 El año pasado, Steve fue premiado con el prestigioso Priyadarshini Global Award por sus valiosas contribuciones a la sociedad así como el Phelophepa Award for Excellence del Arzobispo Desmond Tutu por su compromiso y contribuciones al desarrollo de África. Global Peace Index www.visionofhumanity.org Institute for Economics and peace www.economicsandpeace.org Soldiers of Peace www.soldierofpeacemovie.com

Giampaolo Fabris - Volver a pintar la casa Barack Obama ha anunciado, en días pasados, unos “tiempos muy duros”. Pero también ha añadido que “por encima de todo tenemos que ser honestos con nosotros mismos, porque hay tiempos en los que basta con volver a pintar la casa y tiempos en los que es necesario reconstruir los cimientos.” Una afirmación poco popular e inesperada desde esta parte del océano [en Europa], y en especial en mi país, en Italia, donde toda la atención y la tensión se dirige, por el contrario, a “volver a pintar la casa”, a promover el consumo para que la economía vuelva a funcionar para reconstruir el status quo ante, para evitar el colapso de la economía y para salvaguardar los niveles de empleo.     Una lógica que parecería inmutable, una especie de indiscutible tautología, junto con las llamadas a la fe cuando todavía los italianos no han comprendido por qué, por culpa de quién se han visto precipitados a una situación de crisis tan dramática. Se dice que no se harán esperar días mejores: quizás entonces se podrá prestar atención también a los aspectos estructurales. La lógica del primum vivere aparece ahora como la única que se puede perseguir y hay cierta intolerancia con respecto a quienes sostienen que sólo se saldrá estructuralmente de la crisis adoptando un nuevo pensamiento estratégico. Obama, tras sus declaraciones, ha puesto en marcha una maniobra ejemplar, por otra parte fuertemente contrastada por fortísimos grupos de presión: 120 millardos de dólares por las energías renovables (mientras que entre nosotros la vuelta a lo nuclear ha asumido tonos triunfalistas); reducción de las emisiones de CO2 del 14% dentro del 2020; fuerte moderación de los gastos en armamento y limitación del déficit con la reducción de los gastos por la guerra en Irak y en Afganistán; aumento de los impuestos a los más ricos, capital gain y dividendos; una sanidad accesible a todos. Quizás esta última sea la intervención más radical para una sociedad que siempre ha elegido con orgullo el recurso al mercado incluso en aquellas áreas en las que, en Europa, ha sido el Welfare State el que se ha ocupado de ellas. Que realmente sea necesario reconstruir los cimientos del sistema del país y echarle un vistazo al futuro es algo que no parece formar parte de la agenda y ni siquiera de la sensibilidad de quien gobierna. A decir verdad, tampoco de la oposición. Se muestra totalmente ausente la percepción de que esta crisis certifica que está concluyendo un periodo histórico y que es necesario salir de una forma diferente del pasado. Que crecimiento económico y bienestar social ya no están conectados de modo intrínseco y, por el contrario, se están separando. Que “bien-tener” y “bien-estar” [juego de palabras con el italiano essere/benessere] no son sinónimos. Por la tanto, no sólo poniéndole nuevas reglas a lo que ya existe se puede salir de una crisis tan grave de manera estable. Recientemente he participado en una mesa redonda promovida por el Ministro Giulio Tremonti, con la participación de los exponentes más influyentes del mundo de las finanzas, donde he oído, con un creciente malestar, hablar solamente de reglas y de nuevos sistemas de governance. No hay conciencia de que estamos entrando realmente en una época donde nuevos modos de producción, el irrumpir de nuevas tecnologías diseñan escenarios inéditos. Pero, sobre todo, donde las amenazas al ecosistema se presentan como prioridades indeclinables y donde el bienestar no se puede perseguir acumulando riquezas materiales sin fin. No hay ninguna vocación de depauperación, algo que me es totalmente ajeno, en estas afirmaciones. Sólo la precisión de que la religión del desarrollo ilimitado, del perseguir la multiplicación del consumo –que en este punto se convierte en coacción, condena- significa solamente, en la metáfora del presidente americano, volver a pintar la fachada del edificio sin darse cuenta de que éste se está viniendo abajo. Que los daños infligidos en el ambiente, el calentamiento del planeta, los peligros de una agricultura intensiva y el atentado a la biodiversidad están produciendo, por usar un término muy apreciado por los economistas, unas externalidades cada vez más graves a las que ya no se puede poner remedio. Que existen áreas de necesidad cada vez más amplias a las que el mercado, tal y como está configurado actualmente, no da una respuesta y que podrían constituir excelentes oportunidades productivas para una industria que languidece, en lugar de llenar las viviendas de productos cuya necesidad consideramos cada vez menos importante, de acelerar con una obsolescencia planificada o con innovaciones que no llevan a ningún beneficio un proceso ya paroxístico. Las dramáticas consecuencias en el empleo de esta crisis son bien conocidas, así como los problemas reales de las familias con bajos ingresos para las que el acceso al consumo es todavía una conquista. Pero el hecho de hacerse cargo de esto no puede ni debe suponer una excusa para no observar que la actual interpretación de la economía y el actual modo de vivir pertenecen ya al pasado. Giampaolo Fabris     Notas biográficas Es Presidente de Episteme Srl. Ocupa además el cargo de profesor titular de Sociología del Consumo, la primera Cátedra en esta materia existente en Italia, y de Presidente del Curso de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Vita-Salute San Raffaele. Ha dado clase en la Universidad de Turín, en Ca' Foscari en Venezia, en la IULM en Milán y en la Facultad de Sociología de la Universidad de Trento. Ha sido Presidente durante cinco años de la Trienal de Milán. Colabora con varios periódicos y revistas italianas y extranjeras. Es columnista de Affari&Finanza La Repubblica donde se ocupa de la sección de "Consumo". Es considerado, internacionalmente, uno de los mayores expertos en el estudio del consumidor y de la marca. Éstas son sus obras más significativas: -Le ricerche motivazionali (Etas Kompass); -Il comportamento del consumatore (Franco Angeli); -Il comportamento politico degli italiani (Franco Angeli); -La comunicazione pubblicitaria (Etas Kompass); -Sociologia dei consumi (Hoepli) -Le otto Italie (con V. Mortara, Mondatori); -Il mito del sesso (Mondatori); -Sociologia delle comunicazioni di massa (Franco Angeli); -La pubblicità: teorie e prassi (Franco Angeli); -Amore e sesso al tempo di internet (Franco Angeli); -Consumatore&Mercato: le nuove regole (Sperling & Kupfer); -Il nuovo consumatore: verso il postmoderno (Franco Angeli); -La comunicazione d’impresa (Sperling & Kupfer); -Valore e Valori della marca (Franco Angeli); -Nuove identità nuovi consumi (Il Sole 24 Ore); -Societing (Egea)

Paul Hawken - Vais a tener que descubrir lo que significa ser un ser humano en la tierra en un tiempo en que todos los sistemas vivos se están degenerando, y el ritmo de degeneración se está acelerando. Una situación increíble… Pero ningún ensayo especializado publicado en los últimos treinta años puede rechazar esta afirmación. Básicamente, la civilización necesita un nuevo sistema operativo, nosotros somos los programadores, y lo necesitamos para dentro de unas pocas décadas.     Este planeta viene con una serie de instrucciones, pero parece que las hemos usado mal. Reglas importantes como no envenenar las aguas, el suelo, o el aire, no permitir la superpoblación de la tierra, y no tocar el termostato se han visto infringidas. Buckminster Fuller dijo que la nave tierra fue tan ingeniosamente diseñada que nadie comprende que todos estamos volando por el universo a un millón de millas a la hora, sin necesitar cinturones de seguridad, con un montón de espacio y comida realmente buena. Pero todo esto está cambiando. La Tierra es de alquiler. La tierra no se puede permitir mandarnos reclutadores o limusinas. Manda lluvia, puestas de sol, cerezas maduras, jazmín, y a esa persona increíblemente hermosa con la que estás saliendo. Tratemos de comprender. Éste es el acuerdo: Olvidemos que la tarea de salvar el planeta no es posible en el tiempo requerido. No nos dejemos desalentar por personas que saben lo que no es posible. Hagamos lo que hay que hacer, y comprobemos si era posible sólo después de haberlo hecho. Cuando me preguntan si soy pesimista u optimista acerca del futuro, mi respuesta es siempre la misma: Si observas la ciencia concentrándote en lo que está sucediendo en la tierra y no eres pesimista, es que no entiendes los datos. Pero si conoces gente que está trabajando para restablecer esta tierra y las vidas de los pobres, y no eres optimista, no has entendido nada. Lo que veo por todas partes del mundo es gente normal que desea afrontar la desesperación, el poder e incalculables dificultades para devolverle alguna apariencia de gracia, justicia y belleza a este mundo. La poetisa Adrienne Rich escribió: “Se ha destruido tanto que he perdido mi terreno con aquéllos que, año tras año, obstinadamente y sin un poder extraordinario, reconstituyen el mundo.” No puede haber una descripción mejor. La humanidad se está organizando. Está reconstituyendo el mundo, y la acción está teniendo lugar en aulas escolares, granjas, junglas, pueblos, campus, empresas, campos de refugiados, piscifactorías y barrios pobres. Hay un montón de gente solidaria. Nadie sabe cuántos grupos y organizaciones están trabajando en las cuestiones más sobresalientes de nuestros días: cambio climático, pobreza, deforestación, paz, guerra, hambre, conservación, derechos humanos y mucho más. Éste es el movimiento más grande que el mundo ha visto nunca. Más que el control, busca la conexión. Más que el dominio, se esfuerza por dispersar la concentración del poder. Como Mercy Corps, que trabaja entre bastidores y lleva a cabo los trabajos. Al ser tan grande, nadie conoce las verdaderas dimensiones de este movimiento. Da esperanza, apoyo y sentido a millones de personas en el mundo. Su poder reside en la idea, no en la fuerza. Está constituido por profesores, niños, campesinos, hombres de negocios, raperos, agricultores biológicos, monjas, artistas, hombres del gobierno, pescadores, ingenieros, estudiantes, escritores incorregibles, musulmanes llorosos, madres preocupadas, poetas, médicos sin fronteras, cristianos afligidos, músicos de calle, el Presidente de los Estados Unidos de América y, como diría el escritor David James Duncan, el Creador, Aquél que tanto nos ama. Hay una enseñanza rabínica que nos dice que si el mundo está acabándose y vendrá el Mesías, antes que nada hay que plantar un árbol y después ver si la historia es verdadera. La inspiración no se recoge de las letanías de lo que puede suceder; ésta reside en la voluntad humana de restablecer, reparar, reformar, recuperar, re-imaginar y reconsiderar. “Un día, finalmente, has sabido lo que tienes que hacer, y has empezado, aunque las voces a tu alrededor seguían gritando sus malvadas sugerencias,” es la descripción de Mary Oliver del cambio de lo profano hacia un sentido profundo de conexión con el mundo viviente. Millones de personas están trabajando en interés de unos extraños, aunque las noticias de la noche normalmente hablan de la muerte de unos extraños. Esta amabilidad de los extraños tiene orígenes religiosos, incluso míticos, y tiene sus raíces sobre todo en el siglo dieciocho. Los abolicionistas fueron las primeras personas que crearon un movimiento nacional y global para defender los derechos de gente a quien no conocían. Hasta ese momento, ningún grupo se había quejado si no era para su propio provecho. Los fundadores de este movimiento eran en su mayor parte desconocidos — Granville Sharp, Thomas Clarkson, Josiah Wedgwood — y su objetivo era ridículo en apariencia: en aquel tiempo, tres de cada cuatro personas en el mundo eran esclavos. Esclavizar es algo que los seres humanos han hecho durante siglos. Y el movimiento abolicionista fue recibido con incredulidad. Los portavoces conservadores ridiculizaban a los abolicionistas llamándolos liberales, progresistas, pseudo-benefactores, entrometidos y activistas. Les decían que arruinarían la economía y llevarían a Inglaterra a la pobreza. Pero, por primera vez en la historia, un grupo de personas se organizaron para ayudar a personas a la que nunca habían conocido, de quienes nunca recibirían un beneficio directo o indirecto. Y hoy día diez millones de personas hacen lo mismo cada día. Hablamos del mundo sin ánimo de lucro, de la sociedad civil, las escuelas, el espíritu empresarial social, las organizaciones no gubernativas y las empresas que ponen lo social y la justicia ambiental en lo más alto de sus objetivos estratégicos. El propósito y la magnitud de este esfuerzo no tienen paralelo en la historia. El mundo viviente no está “ahí afuera” en algún sitio, sino en tu corazón. ¿Qué sabemos de la vida? Según las palabras de la bióloga Janine Benyus, la vida crea las condiciones que son propicias para la vida. No puedo pensar en un lema mejor para una economía futura. Tenemos decenas de miles de casas abandonadas sin personas y decenas de miles de personas abandonadas sin casas. Tenemos banqueros fracasados que aconsejan a reguladores fracasados cómo salvar bienes fracasados. Somos la única especie del planeta sin pleno empleo. Increíble. Tenemos una economía que nos dice que es más económico destruir la tierra en tiempo real que renovarla, sanearla y sostenerla. Puedes imprimir dinero para sacar de apuros a un banco, pero no puedes imprimir la vida para sacar de apuros al planeta. Ahora estamos robándole al futuro, vendiéndolo en el presente, y llamando a esto “producto interno bruto”. Podríamos tener fácilmente una economía basada en curar el futuro en lugar de robarlo. Podemos crear actividades para el futuro o robarle actividades al futuro. Una cosa se llama restauración y la otra explotación. Y cada vez que explotemos la tierra estamos explotando a la gente y causándole un sufrimiento indescriptible. Trabajar para la tierra no es un modo de hacerse rico, es un modo de ser ricos. La primera célula viva nació hace casi 40 millones de siglos, y sus descendientes directos están en la sangre que corre por nuestras venas. En este instante, literalmente, estás respirando moléculas que fueron inhaladas por Moisés, la Madre Teresa y Bono. Estamos profundamente interconectados. Nuestros destinos son inseparables. Estamos aquí porque el sueño de toda célula es convertirse en dos células. Y los sueños se hacen realidad. En cada uno de nosotros hay mil billones de células, el 90 por ciento de las cuales no son células humanas. Cada célula humana es una comunidad y sin estos otros microorganismos moriríamos en pocas horas. Cada célula humana tiene 400 mil millones de moléculas, que llevan a cabo millones de procesos entre trillones de átomos. La actividad celular total en un cuerpo humano es asombrosa: un septillón de acciones en un momento, y después una con veinticuatro ceros. En un milisegundo, nuestro cuerpo se enfrenta a procesos diez veces el número de las estrellas del universo, que es exactamente lo que Charles Darwin previó cuando dijo que la ciencia descubriría que cada criatura viva era un “pequeño universo, formado por una multitud de organismos auto-propagantes, inconcebiblemente pequeños y numerosos como las estrellas del paraíso”. Por eso, tengo dos preguntas: La primera, ¿Puedes sentir tu cuerpo? Párate un momento. Siente tu cuerpo. Un septillón de actividades tienen lugar al mismo tiempo, y nuestro cuerpo las hace tan bien que somos libres de ignorarlas. Puedes sentirla. Se llama vida. Eso es lo que tú eres. Segunda pregunta: ¿Quién se ocupa de tu cuerpo? ¿Quién está controlando esas moléculas? Esperemos que no sea un partido político. La vida está creando las condiciones propicias para la vida dentro de nosotros, como en toda naturaleza. Nuestra naturaleza innata es crear las condiciones que son propicias para la vida. Lo que quiero que imagines es que la humanidad de forma colectiva está demostrando una profunda sabiduría innata al reunirse para curar las heridas y los insultos del pasado. Ralph Waldo Emerson preguntó una vez qué haríamos si las estrellas salieran sólo una vez cada mil años. Nadie dormiría por la noche, naturalmente. El mundo crearía nuevas religiones de repente. Estaríamos en éxtasis, locos de alegría, convertidos en entusiastas por la gloria de Dios. Por el contrario, las estrellas salen todas las noches y nosotros vemos la televisión. Este extraordinario momento en el que somos conscientes globalmente el uno del otro y de los muchos peligros que amenazan a la civilización no ha ocurrido nunca, ni en mil años, ni en diez mil años. Cada uno de nosotros es tan complejo y hermoso como todas las estrellas del universo. Hemos hecho grandes cosas y nos hemos salido del camino en lo que se refiere a honrar a la creación. Éste es el más increíble y sorprendente reto que se le haya dejado como herencia a una generación. Las generaciones anteriores a ésta han fracasado. No se quedaban despiertas toda la noche. Se han distraído y han perdido de vista el hecho de que la vida es un milagro de cada momento de nuestra existencia. La naturaleza nos invita a ponernos de su parte. No puedes pedir un jefe mejor. La persona menos realista del mundo es el cínico, no el soñador. La esperanza tiene sentido sólo cuando no parece que tener esperanza tiene algún sentido. Éste es el siglo de la nueva generación. Tienen que poner manos a la obra como si su vida dependiera de ello. Paul Hawken     Notas biográficas Es ecologista, empresario, periodista y autor de éxito. Desde los 20 años ha dedicado su vida a la sostenibilidad y a cambiar la relación entre los negocios y el medio ambiente. Sus trabajos analizan cómo iniciar y ocuparse de negocios ecológicos, siendo su obra más importante, escrita en colaboración con Amory Lovings, El Capitalismo Natural: Creando la Siguiente Revolución Industrial, que pretende intentar producir más con menos. Su último libro "Bendito Malestar" fue publicado en el 2007. En él Hawken describe ese movimiento que está compuesto por millones de organizaciones como el movimiento social más grande de la historia. Este movimiento lucha en todo el mundo por la justicia social y por la defensa de las culturas ecologistas y locales. Esta clase de Movimiento es único y está basado únicamente en el poder de las ideas. No tiene líderes ni jefes. Está dividido en grupos, pero unido. Aunque su biografía no muestra una educación formal, ha sido galardonado con seis doctorados honorarios, incluido su premio más reciente de la Universidad de Portland en mayo de 2009.

Rajendra Pachauri - Ahora sabemos lo suficiente para tomar acciones porque el 4º informe de valoración del IPCC claramente ha puesto de manifiesto no sólo el estado actual del cambio climático, que es muy serio, sino que también ha propuesto proyecciones del futuro que, si no las afrontamos mitigando las emisiones de gases de efecto invernadero, en otras palabras reduciendo, reduciendo drásticamente, las emisiones de gases de efecto invernadero, veremos algunos impactos que serán mucho peor en el futuro. Por eso, creo que el conocimiento del cambio climático es ahora muy claro, y creo que la mayoría de la gente del mundo se da cuenta ahora de que tenemos que hacer algo con respecto a este problema.     Espero que en Copenhagen consigamos un acuerdo realmente firme acerca de las acciones que la comunidad global tomará con respecto al cambio climático, y espero que esto incluya compromisos muy claros para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, además de alguna financiación de acciones en los países en vías de desarrollo, especialmente para ayudarlos a adaptarse a los impactos del cambio climático, y algunos medios con los que podamos facilitar el cambio tecnológico en los países en vías de desarrollo. El universo es una familia. El asunto es que tenemos que estar preocupados por un problema como el del cambio climático, aunque sintamos que estamos a salvo de dicho cambio climático, eso supondría llegar a una terrible conclusión, porque todo lo que ocurra en cualquier parte del mundo nos va a afectar de una forma u otra. Y necesitamos paz en este mundo, necesitamos un orden social estable, y si permitimos que el cambio climático nos cree una crisis en el futuro eso nos afectará a todos nosotros, por eso somos un universo, somos una familia. Rajendra Pachauri     Notas biográficas El dr. Rajendra K Pachauri nació en Nainital, India, el 20 de agosto de 1940. Asumió sus actuales responsabilidades como cabeza del TERI (Instituto de Investigación de Energía Tata) en 1981, primero como Director y, desde abril de 2001, como Director-General. TERI lleva a cabo trabajos originales y proporciona soporte profesional en las áreas de energía, medio ambiente, cultivo de bosques, biotecnología y la conservación de recursos naturales en departamentos del gobierno, instituciones y organizaciones corporativas a nivel mundial. El dr. Pachauri fue elegido Presidente del IPCC (Gabinete Intergubernamental sobre el Cambio Climático), establecido por la Organización Meteorológica Mundial y el Programa Medioambiental de las Naciones Unidas en 1988. Está al frente del cargo de Presidente del IPCC desde el 20 de abril de 2002. Ha estado activo en varios foros internacionales ocupándose del tema del cambio climático y de sus dimensiones políticas. El nombre del dr. Rajendra K. Pachauri, Director General de TERI y Presidente del IPCC se ha convertido en sinónimo del cambio climático y el medio ambiente. Reconocido internacionalmente como pensador global de primer rango y líder de investigaciones, sobre todo desde que compartió el podio con Al Gore para recibir el Premio Nóbel de la Paz de 2007 en nombre de IPCC, ha ostentado las dos representaciones sin esfuerzo alguno. Pero ahora se encuentra catapultado a un tercer papel sin nombre como estadista internacional promoviendo la concienciación del cambio climático. Mientras el mundo se despierta ante la realidad del inminente cambio climático, los temas medio ambientales han cobrado una urgencia extra y el horario de trabajo del dr. Pachauri se ha incrementado considerablemente. En estos días, está trabajando constantemente, cruzando el globo para construir y diseminar los principales conocimientos acerca del cambio climático causado por el hombre y sentar las bases para las medidas que se necesitan para contener dicho cambio. Cuando no está hablando del cambio climático, presidiendo reuniones, tomando decisiones para TERI, viajando y haciendo cuentas para el IPCC, el dr. Pachauri ha conseguido escribir más de cien artículos para diarios académicos, más de 23 libros y, para relajarse, escribe poesía. Su otra diversión recreativa es el cricket, algo para lo que siempre saca tiempo.

Karan Singh - El Cambio Imperativo Con todos sus increíbles logros científicos y tecnológicos en las últimas décadas, que van desde un estudio de la más pequeña de las partículas a los más lejanos avances del espacio exterior, desde comunicaciones instantáneas a desentrañar el genoma humano, la humanidad se encuentra en el centro de una serie de crisis importantes que, de forma acumulativa, representan una seria amenaza no sólo para los individuos y los Estados sino, ciertamente, para toda la raza humana.     Entre los problemas más graves con los que nos enfrentamos actualmente se encuentran el calentamiento global y el cambio climático, con su concomitante amenaza de un considerable aumento de los niveles de los océanos, inundaciones masivas, millones de refugiados ecológicos, desecación de ríos debido a que los glaciares se derriten y a los serios trastornos de las pautas de cultivo. Otra amenaza se presenta en forma de una religión basada en el terrorismo, que ahora ha extendido sus tentáculos hasta los rincones más lejanos de la Tierra, creando confusión e inseguridad en todo el mundo. Además de esto, hay otro eje terrorista-anárquico de grupos y organizaciones dispuestos a perturbar las estructuras establecidas del Estado y establecer lo que ellos llaman 'Zonas Liberadas', un proceso que inevitablemente conducirá a la anarquía y la violencia. La tercera crisis ha surgido como resultado de la debacle global de las economías capitalistas porque, finalmente, la codicia y avaricia desenfrenadas de la cultura empresarial, descontrolada por cualquier moral o consideraciones éticas, ha tenido como consecuencia que en todo el sistema se haya llegado al borde del colapso, aumentando así el espectro de la recesión masiva, el desempleo, las tensiones sociales y la violencia en muchas partes del mundo, incluidas las sociedades prósperas y desarrolladas. La cuestión fundamental con la que nos enfrentamos ahora es si alguno de estos u otros problemas relacionados se pueden resolver sin un importante cambio de conciencia. Nuestra presente predisposición mental está basada en la premisa newtoniana-cartesiana-marxista de rechazo de los valores espirituales y la exaltación del pensamiento material y dualista. Esto nos ha apartado de nuestras raíces espirituales y, como resultado de ello, la base espiritual que es necesaria para que cualquier civilización florezca ha resultado seriamente debilitada. Está muy claro que esta filosofía, igual que el actual estilo de vida de las naciones y las sociedades ricas, ha llegado a ser insostenible. Si continuamos en este camino, con toda seguridad nos enfrentaremos a un desastre en un futuro no demasiado lejano, y les dejaremos a las generaciones que todavía no han nacido un mundo devastado y caótico. En todo este concepto uno puede distinguir varios nuevos movimientos integrales que brotan en todo el mundo y que tratan de restablecer el equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza, y desarrollar nuevos modelos de resoluciones de conflictos e integración social. Frente al nefasto concepto que se hace realidad del Conflicto de la Civilización, tan brillantemente articulado por el difunto Samuel Huntington, hay formulaciones de Convergencia de Civilización y varias iniciativas en el terreno para conseguirlo. Todo el movimiento Interreligioso está basado en el antiguo dicho védico "La verdad es una, el Sabio la llama con varios nombres". Un ejemplo de esto es el ayuntamiento multi-religioso, multi-nacional, multi-lingüístico y multi-cultural de Auroville en el sur de la India, que se basa en las enseñanzas del gran filósofo evolucionista Sri Aurobindo y su colaboradora la Madre. Hay muchos más experimentos en marcha en todo el mundo, pero éstos son todavía pocos y espaciados en el tiempo, y falta un sistema de redes efectivo. Lo que tenemos que hacer es inyectar un sentido de urgencia en lo que se puede llamar el "Proyecto Mundial Integral", de modo que las diversas tendencias de la filosofía alternativa puedan juntarse en una simbiosis benigna y efectiva. También es importante recordar que el cambio tiene dos ejes, el vertical y el horizontal. El eje horizontal implica una coordinación y una cooperación cercanas entre los individuos, organizaciones e instituciones de todo el mundo comprometidos con una filosofía integral como alternativa al prevalente y fracasado zeitgeist. El eje vertical nos implica a cada uno de nosotros en el crisol de nuestra conciencia individual orientándonos hacia un nivel más hondo y más profundo. Esta última es esencialmente una búsqueda individual, y se puede alcanzar a través de varias técnicas y filosofías que incluyen el yoga, el Zen, la meditación y la oración. Sólo si hay un movimiento efectivo tanto en el plano horizontal como en el vertical podremos sobrevivir a nuestra propia avaricia colectiva y a la ingenuidad tecnológica. No olvidemos que, independientemente del final de la Guerra Fría, hemos tenido un centenar de guerras en diferentes partes del mundo que han causado cientos de miles de muertos y millones de refugiados, y también que las reservas nucleares del planeta son capaces de destruir a toda la raza humana muchas veces. Por tanto, tenemos que infundir una sensación de urgencia para producir el cambio crucial en nuestra conciencia además de en nuestras actividades externas. Como dice el proverbio chino "Es más tarde de lo que piensas". Los acontecimientos nos están dominando rápidamente y casi parece que las fuerzas de la violencia y la negatividad hayan asumido este momento imparable. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia debemos rendirnos a una disposición mental derrotista. En vez de eso, tenemos que movilizar nuestros recursos materiales, intelectuales, morales y espirituales para orientarnos hacia un nivel de conciencia más elevado. Sólo ahí está nuestra salvación individual y colectiva. Karan Singh     Notas biográficas Estadista indio visionario, Embajador Cultural, Karan Singh nació el 9 de marzo de 1931 en Cannes, Francia, hijo del último gobernante del espléndido estado de Kashmir y Jammu (también conocido como La Casa Real de Jammu y Kashmir), Maharaja Hari Singh y su esposa Maharani Tara Devi. Fue educado en Doon School, Dehra Dun, y obtuvo una licenciatura del Instituto Sri Pratap Singh (S. P.), Srinagar, Jammu y la Universidad de Kashmir, y un diploma en Ciencias Políticas de la Universidad de Delhi. Llegó a recibir un doctorado de la Universidad de Delhi. En 1949, a los dieciocho años, fue nombrado regente del estado de Jammu y Kashmir después de que su padre dimitiera como monarca, tras la adhesión del estado a la India. Prestó sus servicios sucesivamente como regente, Sadr-i-Riyasat y gobernador del estado de Jammu y Kashmir de 1965 a 1967. De 1967 a 1980, y en 1990, Karan Singh prestó sus servicios como diputado en el Lok Sabha; desde 1996 ha sido diputado en el Rajya Sabha. Fue rector de la Universidad hindú de Banaras, de la Universidad de Jammu y Kashmir, y de la Universidad Jawaharlal Nehru. Es un miembro activo de varios consejos, organizaciones y fundaciones, incluido el Gremio de Autor de la India, el ICCR, la Fundación Auroville, el Consejo Indio de la Vida Salvaje, y muchos otros. En la actualidad, Karan Singh es presidente del Departamento Extranjero de AICC. En 1956, se casó con la princesa Yasho Rajya Lakshmi (1937-2009), la nieta del Maharaja Sir Mohan Shamsher Jang Bahadur Rana, el último Rana primer Ministro del Nepal de la dinastía Rana del Nepal.

Edgar Mitchell - Una visión desde el espacio Aquéllos que, como yo, han tenido el privilegio de poder ver nuestro planeta tierra desde muy, muy lejos, han regresado después a la Tierra con un regalo inesperado: una nueva y gozosa sensación de amor por nuestra casa, este pequeño planeta azul que gira alrededor de una estrella, una entre los millones de estrellas sólo en nuestra galaxia.     Esta sensación deriva para mí de la contemplación personal de la “gran imagen” del cosmos y del lugar que nosotros ocupamos en éste. De una mirada tan elevada hacia los cielos brota un natural deseo de cuidar y proteger este pequeño “nido” nuestro de los abusos a los que la civilización moderna lo está sometiendo de manera imprevista. Además de todos los maravillosos descubrimientos del siglo pasado que han mejorado la salud, el bienestar, tomemos en consideración por un momento algunos otros cambios sorprendentes que han afectado a la Tierra en los últimos 150 años: a) los transportes han evolucionado de los carros tirados por animales a los ferrocarriles, los automóviles, las líneas aéreas y finalmente los vuelos espaciales, que nos han hecho apartarnos de la Tierra para llegar hasta la luna; b) la expectativa de vida media ha aumentado al menos en un 50% por los progresos en las ciencias médicas. Por eso la población mundial se ha triplicado, de los aproximadamente dos millardos de personas del 1900 a los más de seis y medio de la actualidad. Las estimaciones más exhaustivas, por desgracia, revelan que los recursos naturales agotables de nuestro planeta pueden satisfacer el consumo (aumentado por el estilo de vida industrial) de apenas dos millardos de personas. ¡Obviamente algo tiene que cambiar! La propia supervivencia de nuestra especie depende de esto. Nosotros lo seres humanos hemos desarrollado modelos culturales de comportamiento y estructuras sociales, en el curso de miles de años, en torno a la idea recurrente de que la clave de la felicidad y la satisfacción personales está en la acumulación desenfrenada de bienes materiales, a la que acompaña el poder político y social. Es verdad que en todas las épocas ha habido algunos grupos ascéticos que se han apartado de esta visión materialista. Y a pesar de que estos grupos representan sólo una pequeña minoría del total de la humanidad, puede que haya algo que debamos aprender de ellos, de su punto de vista acerca de la simplicidad y la felicidad. En este periodo moderno, en el que los recursos de la Tierra parecen inadecuados para sostener la pródiga y desconsiderada abundancia anhelada por la mayoría, y en el que la avidez y el egoísmo son las principales causas del reciente colapso económico global, tenemos que preguntarnos de nuevo cuáles son los paradigmas alternativos disponibles, y cómo se pueden activar de manera eficaz. En muchas culturas del mundo se encuentran vestigios de una rica historia de trascendencia y de transformación personal que hay que alcanzar a través de la búsqueda del bien común, con el que se relaciona siempre un estado mental de alegría y felicidad más allá de lo corriente. Para describir un estado similar se pueden citar las palabras metanoia, samadhi, satori. En este periodo, en el que la civilización está próxima al colapso en la escasez de sus recursos de base a causa del consumo excesivo, parece que realmente es el momento de tomar en consideración un nuevo paradigma basado en el sentimiento de unidad y en el respeto de los demás. Una transformación similar merece todos los esfuerzos necesarios. En mi opinión, el próximo paso en nuestra evolución es el que implica la elección y el descubrimiento de la recompensa personal innata en el comportamiento altruista. La unidad de los seres vivos está reconocida en los niveles más profundos de la cosmología. Esta unidad nos impone entender que todos nosotros, en este planeta, tenemos que resolver juntos estos problemas, o juntos moriremos. El cambio no es un viraje que tendrá lugar de forma fácil de arriba abajo, sino que tiene que empezar en cada uno de nosotros, para descubrir lo provechosa que es y será para nosotros esta transformación del pensamiento. Edgar Mitchell     Notas biográficas Piloto y astronauta Americano, nació el 17 de septiembre de 1930 en Hereford, Texas. En 1952 consigue el Bachelor of Science degree en industrial management del Carnegie Institute of Technology. Al año siguiente se enrola en la marina militar americana (US Navy). Se entrena como piloto para vuelos de reconocimiento y en 1958 asume tareas en el campo de la investigación. Durante el servicio en la US Navy, consigue el Bachelor of Science degree en aeronautical engineering from the U.S. Naval Postgraduate School y Doctor of Science degree in Aeronautics and Astronautics del MIT-Massachusetts Institute of Technology. El 4 de abril de 1966 es seleccionado por la NASA con el quinto grupo de los astronautas. Después de haber sido piloto de reserva del Lem -módulo lunar– de la misión Apollo 10, es designado piloto del módulo lunar de la misión Apollo 14, la tercera que llevó al hombre a la luna. Las actividades lunares en la región de Fra Mauro Highlands le convierten en la tercera persona de la historia que caminó por la luna. Junto al comandante del Apollo 14, Alan Shepard, detenta el récord de la sesión más larga de todos los tiempos (9 horas y 17 minutos). Mitchell permaneció en la NASA hasta su retiro, en 1972. Algunos fotogramas del coverage de la misión Apollo 14 se recuperaron en los títulos de crédito de la serie de TV «Star Trek: Enterprise». La figura de Mitchell fue interpretada por Gary Cole en la miniserie de 1988 «From the Earth to the Moon» y es uno de los astronautas inmortalizados en el documental «In the Shadow of the Moon». Edgar Mitchell ha sido nombrado doctor honoris causa por la New Mexico State University, University of Akron, Carnegie Mellon University y Embry-Riddle Aeronautical University. Es autor de varios artículos, ensayos y de dos libros: Psychic Exploration: A Challenge for Science (1974-G. Putnam & Sons) y The Way of the Explorer: An Apollo Astronaut's Journey Through the Material and Mystical Worlds (1996-2008), G. Putnam & Sons. Es miembro del Advisory Board Chairman del Institute for Cooperation in Space, co-fundado por Carol Rosin, y es miembro del INREES. Mitchell es uno de los primeros partidarios de la Campaign for the Establishment of a United Nations Parliamentary Assembly, que podría ser el primer paso hacia un "parlamento global".

Vandana Shiva- From oil to soil Lo primero que podemos hacer es reconocer la crisis; después reconocer que la crisis es demasiado grave para poder dejar que la gestionen unas cuantas organizaciones no gubernamentales o algunos gobiernos centralizados como ha ocurrido hasta ahora.     ¡Es verdad que veo signos de cambio! Actualmente veo signos de cambio y de evolución incluso en Norteamérica, el lugar en el que el consumismo era el único modelo de vida y en el que el presidente Bush en una cumbre de 1992 dijo: “Nuestro estilo de vida no está sujeto a negociaciones”. Dicho esto, por desgracia no todos están cambiando para moverse hacia una actitud sostenible y ecuánime. Éste es también el periodo por ejemplo en el que el agrobusiness global o las multinacionales como la Monsanto están tratando de explotar la crisis para su beneficio para expandir su poder y para controlar el sistema mundial de los alimentos. La crisis más grave de nuestros tiempos reside en el falso compromiso radicado en la gente que piensa que no puede hacer nada, que no tiene las habilidades ni los conocimientos adecuados para poder reaccionar. La gente no es impotente, debe adquirir conciencia de sus propias acciones. Los seres humanos tienen la posibilidad de cambiar. Es lo que ocurre en la historia cada vez que se llega a situaciones de desesperación y destrucción. Es precisamente la conciencia de la capacidad humana la revolución más grande que se debe llevar a cabo, concienciándonos de que todos nosotros somos agentes de cambio y que todos nosotros podemos tomar decisiones. Es cierto que es necesario hacer un esfuerzo porque nada tiene lugar sin esfuerzos, la pereza y la indolencia no traen nada bueno. Tenemos que defender nuestra libertad y nuestras decisiones. Tenemos que hacerlo por nosotros y por las generaciones futuras. Cada paso consumado en este recorrido será extremadamente importante, visto que las jóvenes generaciones se comportan y actúan en base a lo que heredan. Cada paso creativo hacia el bienestar que ofrezcamos a los jóvenes, a través de los programas escolares, o, por ejemplo llevándolos directamente a las empresas agrícolas, servirá para defender y garantizar nuestro bienestar y el suyo. La crisis ambiental es mucho más grave de lo que se piensa. Millones de personas están ya perdiendo sus vidas y sus casas y se están convirtiendo en refugiados ambientales a causa del cambio climático. La destrucción de la biodiversidad de los sistemas de las aguas en la India es tan grave que el libro que escribí en el 2002 Water Wars (Feltrinelli, 2004) es ahora una realidad cotidiana en muchos otros países. Actualmente para todos los ciudadanos el imperativo ecológico se ha convertido en ir más allá del terrible consumismo porque esto es realmente muy costoso para nuestro Planeta. Tenemos que cambiar para evitar la extinción de la especie. Cambiar y evolucionar hacia un consumo más bajo de los recursos para incrementar la expresión humana de la creatividad, agrícola o artesanal, u otras formas de trabajo que se relacionen con ésta. En esta clave la catástrofe y la crisis que estamos afrontando pueden realmente convertirse en una virtud, una ocasión para cambiar y para darnos otra oportunidad a nosotros y a nuestra creatividad. La combinación entre crisis económica y crisis ecológica es seguramente una oportunidad para que cada uno de nosotros estemos comprometidos en primera persona en la formación de otros sistemas de producción y de consumo. Me refiero, por ejemplo, a la forma del trueque, considerada normalmente típica de las sociedades primitivas, que actualmente puede convertirse en un expediente creativo para sobrevivir ofreciéndole a alguien nuestras habilidades a cambio de productos. Cada uno de nosotros en estas condiciones de crisis necesita desplazarse hacia un modo de vida más sobrio que comporte una huella ecológica menor y un significado en la vida más elevado. Y todo esto es posible.     Notas biográficas Física, economista, activista política y ambientalista, consiguió el premio Nobel alternativo para la paz en 1993 y es directora de la Research Foundation for Science, Technology and Natural Resource Policy de Dehra Dun en la India. En su instituto de investigación se afrontan los problemas más significativos de la ecología social de nuestros tiempos, en estrecha colaboración con las comunidades locales y los movimientos sociales. Vandana Shiva forma parte del mismo movimiento que en Asia, África y América Latina critica las políticas de ayuda al desarrollo actual de los organismos internacionales e indica nuevas vías para el crecimiento económico respetuosas con la cultura de las comunidades locales, que reivindican el valor de modelos de vida diferentes de la economía de mercado. La ciencia denuncia las consecuencias desastrosas que el llamado "desarrollo" ha llevado al Tercer Mundo. El desarrollo, o más bien el "mal desarrollo", como ella lo define, en lugar de responder a necesidades esenciales amenaza con la misma supervivencia del planeta y de quienes viven en él. Vandana Shiva es autora de numerosos ensayos: -Las guerras del agua (Feltrinelli, 2004) -Monoculturas de la mente. Biodiversidad, biotecnología y agricultura científica (Bollati Boringhieri 1995); -Sobrevivir al desarrollo (Isedi 1990); -Vacas sagradas y vacas locas. El robo de las reservas alimentarias globales (DeriveApprodi 2001); -Biopiratería. El saqueo de la naturaleza y de los saberes indígenas (Cuen 1999). -India quebrada (Il Saggiatore, 2008) -Regreso a la tierra. El fin del ecoimperialismo (Fazi Editore, Roma 2009) Bija Vidyapeeth International College for Sustainable Living Navdanya.org

Peter Russell - The Wake-Up Call El antiguo símbolo chino usado para “crisis”, wei-chi, está compuesto de dos elementos: peligro y oportunidad. El peligro está en esto: si se continúa persiguiendo propuestas que ya no funcionan, el desastre es inminente. Por otra parte, la oportunidad sería ésta: si dejamos aparte los viejos modelos de comportamiento y encontramos nuevos modos de ser, se nos presentarán nuevas, y probablemente imprevistas, potencialidades.     Las muchas crisis globales que estamos afrontando son sintomáticas de un aparato de valores y de modos de pensar que ya no funcionan. Nuestros instrumentos y las tecnologías nos han dado un control sobre el mundo que nos rodea que no tiene precedentes. De este modo hemos caído en la trampa de creer que el fin de la realización humana es el de manipular el mundo, producir cada vez más cosas, creando cada vez más residuos. Esta claro que eso ya tampoco funciona. Un consumo exagerado de los recursos, la contaminación desenfrenada de océanos, suelos y atmósfera están poniendo ahora seriamente en peligro la civilización humana, e incluso a la propia humanidad. Este enfoque ya no funciona ni siquiera a nivel individual. A pesar de todas las florecientes comodidades de las que nos rodeamos, la gente ya no es feliz, con respecto a hace cincuenta años. La necesidad de controlar siempre los eventos conduce a la avidez, ansiedad, miedo, estados de ánimo que, por su propia naturaleza, nos alejan de la paz y de la satisfacción que realmente deseamos. Muchos en el pasado han sabido ver a través del espejismo de una satisfacción conseguida por medio de lo que tenemos, de lo que consumimos. Podríamos llamarlos sabios, liberados, iluminados. Son personas que han descubierto un sentido de la vida más profundo, una alegría íntima que no depende de las circunstancias, y una sensibilidad que incita a ocuparse de los demás seres. Estas personas a menudo son reverenciadas como santos, a pesar de no tener nada especial, aparte del hecho de haberse despertado del sueño en el que muchos todavía se solazan. Ellos tienen la llave del futuro de un mundo en el que podemos vivir juntos, libres de miedos inútiles y en armonía con lo que tenemos a nuestro alrededor. Las diversas crisis deben impulsarnos a un cambio hacia la conciencia, llamándonos a un despertar colectivo, para lograr un mundo gobernado por la sabiduría y por la compasión, en lugar de por el miedo y la codicia. Ha llegado la hora de despertarse. El peligro es demasiado inmenso para arriesgarse. La oportunidad es demasiado buena para dejarla escapar. Peter Russelll     Notas biográficas Peter Russelll es miembro del Institute of Noetic Sciences, della World Business Academy y de la Fundación Findhorn, además de Miembro Honorario del Club de Budapest. En la Cambridge University estudió matemáticas y física teorética. Después, cada vez más fascinado por los misterios de la mente, se dedicó a la psicología experimental. Con el fin de profundizar en esos intereses, viajó a la India para estudiar la meditación y las filosofías orientales. A su regreso ocupó el primer puesto absoluto de investigador ofrecido en Gran Bretaña en “psicología de la meditación”. Máster en computer science, trabajó en las dimensiones 3D, anticipándose casi en veinte años a la llegada de la realidad virtual. A mitad de los años setenta, Peter Russelll se ocupa junto con Tony Buzan de enseñanzas de "Mind Maps" y de métodos de aprendizaje en organizaciones e institutos educativos. Por entonces creó corporate programs centrados en el auto-desarrollo, creatividad, gestión del estrés y prácticas de eco-sostenibilidad. Entre los clientes están: IBM, Apple, Digital, American Express, Barclays Bank, Swedish Telecom. Sus principales intereses apuntan actualmente al significado profundo y espiritual de esta época histórica. Ha escrito diversos libros sobre este tema, The TM Technique, The Upanishads, The Brain Book, The Global Brain Awakens, The Creative Manager, The Consciousness Revolution, Waking Up in Time, y From Science to God. Peter Russelll ha sido moderador y ponente en muchas conferencias a nivel internacional, en Europa, Japón y los Estados Unidos. Sus vídeos “multi-image” The Global Brain y The White Hole in Time han conseguido premios y reconocimientos en todo el mundo. En 1993, la revista del medio ambiente Buzzworm votó a Peter Russelll "Eco-Philosopher Extraordinaire" del año.

Tomoyo Nonaka - La Necesidad de “Locura” Global En mi pequeño jardín hay muchas hormigas corriendo de un lado para otro a paso ligero, que piensan que el jardín es su único planeta. Si yo les dijera que la tierra continúa más allá del jardín y que es redonda, con forma de bola, estoy segura de que ellas me responderían algo así como ‘¡Dame un respiro! ¡Estamos demasiado ocupadas buscando comida para perder el tiempo con locuras!‘     Me pregunto lo diferentes que somos nosotros de las hormigas de mi jardín desde un punto de vista cósmico. ¿Hay alguien que pueda creerse realmente que el suelo que hay bajo nuestros pies gira a 1600 km por hora? ¿Hay alguien que pueda creer realmente que dentro de sólo unos cuantos años vamos a alcanzar un ‘punto sin retorno’? Por desgracia, para la mayoría de los humanos es extremadamente difícil creer en algo que no se puede ver, aunque sea verdad, y es todavía más difícil que tomen acciones sin estar firmemente convencidos de la necesidad de éstas. En ese sentido, no hay ninguna diferencia en el mundo de los negocios. La mayoría de los líderes empresariales piensan que el éxito depende de resultados a corto plazo con unos beneficios económicos inmediatos. Hace cuatro años, cuando los líderes empresariales no estaban demasiado interesados ni preocupados por el cambio climático y sus consecuencias, me nombraron presidenta de una de las empresas de consumo eléctrico más grandes del mundo. Creé una nueva vision de la empresa ‘Think Gaia’ y orienté la mission de la corporación en desarrollar y fabricar productos diseñados para resolver nuestros problemas medioambientales con la intención de dejarles nuestro hermoso planeta en buenas condiciones a nuestros hijos. Fui testigo de un cambio y una evolución dramáticos en la compañía, comenzando por una nueva conciencia entre el personal, encabezado por ingenieros y diseñadores y extendiéndose a varios grupos empresariales y divisiones. Sin embargo, tuve que batallar continuamente con la administración y con consejeros financieros e inversores que insistían en que el dinero y los beneficios a corto plazo son más importantes que la visión y la misión de mejorar la sociedad y nuestras posibilidades para el futuro. En los dos breves años en que fui presidenta, logramos introducir más de10 productos presentados por primera vez a nivel industrial o mundial. No ha sido necesario ninguna gran inversion adicional en la investigación y el desarrollo. Lo que se necesitaba sobre todo era que los empleados tuvieran y compartieran una nueva conciencia y un sentido de misión, y que contaran con la voluntad y el placer de hacer un trabajo por el bien de la sociedad. Estos desarrollos fortalecieron la estrategia para crear y producir nuevos productos basados en tecnologías existentes y disponibles. A finales del 2008, la fusion financiera global alteró las condiciones de vida de un gran número de personas en el mundo, incluidos los habitantes de países en vías de desarrollo que no tenían nada que ver con la crisis. Se ha comprobado que algunas decisiones y comportamientos empresariales basados en el principio ‘el dinero lo es todo’ y ‘el éxito sólo se puede medir en términos monetarios’ no sólo estaban completamente equivocados, sino que también dañaban seriamente nuestra sociedad y nuestro planeta. Pero, si el capitalism económico es el diablo, ¿vamos a volver al trabajo en el campo, a la agricultura de base? ¿O vamos a pasar de vivir en Wall Street a Woodstock? ¿Cuál es el elemento realmente importante para hacer que cambie nuestro mundo? El cambio, a mi parecer, tiene que empezar cuando cada uno de nosotros comienza a reflexionar acerca de cómo puede cambiar su propia vida y su razón de ser, y cuáles son las acciones necesarias en su propia vida y su situación concreta, y después compartir su conocimiento y sabiduría de modo que podamos trabajar juntos en torno a unos objetivos comunes. Es el momento ideal para ponerse manos a la obra e iniciar un WORLDSHIFT (CAMBIO GLOBAL). Quisiera señalar que ‘lunático’ en japonés significa ‘alfabetizado cósmico’. Tal vez necesitamos ser unos lunáticos para poder resolver los problemas del mundo. Como dijo Einstein, ‘No se puede resolver ningún problema con el mismo nivel de conciencia que lo ha creado.’     Notas biográficas Tras haber comenzado en 1979, Ms. Nonaka fue locutora y presentadora en NHK, la cadena nacional de la TV japonesa. Sus principales programas en NHK incluían 'En el extranjero semanalmente', 'Especial Deportes' y otros. De 1993 a 1997, presentó el popular programa de negocios 'Satélite de Negocios Mundial' en la TV de Tokyo. Además de sus actividades como periodista, ha sido miembro de muchos comités del gobierno japonés para la Oficina del Gabinete, el Ministerio de Finanzas, Ministerio de Educación y Ministerio de Economía, Comercio e Industria. Se graduó en la Universidad de Sofía con una licenciatura en Periodismo, y siguió estudiando periodismo fotográfico en la Universidad de Missouri, Columbia en los Estados Unidos. Además, ha sido asesora y miembro de la junta de directores de varias grandes corporaciones japonesas como Asahi Breweries, Sumitomo Corporation, NTT Docomo, Nikko Citigroup, y Unisys, Japón. En el 2002, se convirtió en consejera externa de la junta de Sanyo Electric. En el 2005, llegó a ser consejera delegada de Sanyo Electric. Mientras ocupaba este cargo, creó la visión de corporación 'Think Gaia' (Piensa Gaia) y empezó a reestructurar varias divisiones de negocio bajo la nueva visión para que Sanyo se convirtiera en una compañía líder en resolver problemas medioambientales con su tecnología. Creó un Plan de Evolución de tres años destinado a reorganizar la cartera de negocios y mejorar la estructura y las condiciones financieras de la empresa. En poco tiempo, Sanyo introdujo más de diez nuevos productos Think Gaia (TG), y los siguientes cuatro productos "a nivel mundial": 1) Pila Eneloop: las pilas recargables se pueden recargar miles de veces. 2) Agua: una lavadora y secadora que reduce el uso de agua en un ciclo de lavado de 200 a 8 litros purificando el agua usada y haciendo possible una limpieza del aire a través de la tecnología de ozono. 3) Enegreen: una forma innovadora de reducir el consumo eléctrico en aires acondicionados, frigoríficos y escaparates en grandes almacenes y supermercados. Enegreen absorbe tanto CO2 como un bosque con un área 130 veces más grande que un gran almacén. 4) Virus-Washer: un purificador de aire que elimina en un 99% los virus que transporta el aire, incluido el virus de la fiebre aviar (bird flu), usando una tecnología que electroliza el agua corriente. 'The Gaia Initiative' (La Iniciativa Gaia), una organización sin ánimo de lucro, se estableció en 2007 para hacer un llamamiento no sólo a una corporación, Sanyo, sino también a terceros interesados en general (corporaciones, ciudadanía, gobierno y ONG/NPO) para resolver problemas medioambientales en el mundo, Gaia. En mayo de 2008, la iniciativa NPO Gaia de Nonaka aceptó colaborar con The Energy and Resources Institute (Instituto de Energía y Recursos) (TERI) en la India con Dr.Rajendra Pachauri, presidente de IPCC y ganador del Premio Nobel de la Paz 2007. Gaia Initiative www.gaiainiatiative.org

José Argüelles - Noosfera y Despertar Colectivo – Prepararse para el Cambio del Tiempo “La iluminación se advierte al entender que la confusión de la mente tiene lugar al perderse el contacto con la naturaleza… Simplemente confía en la verdad y conserva tu mente básica innata.” Chan Master Hongren, Treatise on the Supreme Vehicle (Tratado del Vehículo Supremo). La actual crisis global en todos sus múltiples aspectos es, en última instancia, una crisis de la mente y el espíritu humanos. De todas las criaturas de la Tierra, la especie humana es la única que ha perdido el contacto con la naturaleza y vive apartada del orden natural, causando un profundo y autodestructivo alejamiento de nosotros mismos. ¿Por qué sucede esto?     Entre los muchos factores que contribuyen al malestar humano y a su alienación de la naturaleza, hay un factor global que se puede observar de forma inconsciente y que los representa a todos, que no sólo mantiene a la humanidad distante de la naturaleza, sino que la hace alejarse cada vez más y de forma más rápida. Un sistema autoprogramado que podemos definir como “tiempo artificial-mecánico”. El resto de los seres vivos de la Tierra -globalmente conocidos como biosfera- vidven de acuerdo con los ritmos naturales del tiempo; sólo la especie humana vive de acuerdo con sus propios estándares del tiempo creados por ella misma. Este importante desorden perceptivo se debe a la mecanización del tiempo que tuvo lugar hace unos 400 años, y que ahora domina totalmente todos los aspectos de la civilización moderna, provocando las crisis finales tanto de globalización como de calentamiento global. Sin embargo, a pesar de lo que la humanidad moderna se ha aislado en su burbuja artificial de globalización, todavía sigue siendo parte integral de la biosfera. Esta desviación del tiempo mecanizado dentro de la biosfera tuvo como consecuencia la creación de un orden social industrializado y mecánicamente guiado por lo que Lewis Mumford ha descrito como el “alucinógeno más poderoso del hombre”: el dinero. A alimentar esta abdicación a favor de las máquinas ha contribuido la filosofía dominante del mundo moderno: el tiempo es dinero. En el curso de unos cuantos cientos de años, la biosfera resultó profundamente alterada por nuestra especie en una carrera destructiva. Para conseguir beneficios, a cambio de los recursos del planeta, se ha creado, como un subproducto, una fantástica superestructura planetaria artificial llamada tecnosfera. Actualmente, a pesar de todos nuestros esfuerzos por celebrar el Día de la Tierra y crear tecnologías "verdes”, vivimos en una tecnosfera que mantiene la biosfera cautiva y la devora sin ninguna consideración. En la tecnosfera, hay un nivel final llamado “ciberesfera”, una noosfera virtual que pone de manifiesto nuestra unidad como organismo planetario y, al mismo tiempo, crea una Torre de Babel electrónica, una confusion mental de masa que puede conducir a una definitiva alienación de la naturaleza. Según la ley del tiempo, el desorden humano-ambiental causado por los efectos autohipnotizantes del tiempo artificial hace referencia a la transición de la biosfera a la noosfera. Esta transición está caracterizada por un aumento exponencial de: mecanización, consumo industrial, población, residuos tóxicos y contaminación, extinción de especies, desorden social y el fenómeno generalizado conocido como “calentamiento global”. Actualmente, nos encontramos en la cima de esta compleja transición climática cuya transformación culminará el 21/12/2012. Entendida desde la perspectiva de la ley del tiempo, esta transformación sin precedentes nos está preparando para entrar en una nueva era geológica: la de la noosfera. Lo que vamos a experimentar es un cambio de evolución que resulta absolutamente inevitable. La evolución cósmica es una fuerza irrefrenable, nos está conduciendo, a toda la heliosfera y la galaxia, hacia otro orden de realidad, que, en última instancia, sólo puede llevarnos a algo bueno, ya que en la naturaleza la evolución es mental y espiritual. La pregunta a la que realmente nos enfrentamos es: ¿Cómo deseamos negociar este cambio inevitable? Aunque, aparentemente, cada vez más humanos se están dando cuenta de este plazo evolutivo del 21/12/2012, la mayor parte de la humanidad se encuentra todavía envuelta en patrones kármicos que parecen bloquearla en un combate mortal. Si la noosfera es la esfera mental de todo el planeta, ¿no vamos a estar incluidos todos nosotros en esta nueva mente planetaria? ¿Cómo podrá tener lugar si tenemos en cuenta la alta tasa de ignorancia? ¿Se despertará la masa antes de que llegue la noosfera? La clave está en la educación y la información de las causas reales del proceso de aceleración artificial del tiempo y de la naturaleza de la mente humana. Como ya se ha planteado, la mente humana con sus mecanismos ya ha tenido un profundo impacto en la geología de la Tierra. Aunque este impacto haya tenido lugar de una manera inconsciente. En este sentido, la noosfera representa el paso de un inconsciente cósmico a un consciente cósmico. En la fase consciente de la noosfera, nuestro impacto será positivo y construtivo transformándonos a nosotros mismos y el medio ambiente para reflejar una super consciencia, una fase supermental de la evolución cósmica. Desde un punto de vista planetario, podemos decir que si fue una mente ofuscada la que creó la crisis y continúa inmersa en ella, una mente iluminada es la solución. La mente iluminada es la noosfera. Si este estado de confusion es la consecuencia de los programas artificiales del tiempo, el estado iluminado representa una vuelta a la vida en armonía y en sincronización con los ciclos naturales del orden universal. Si la iluminación se deriva del restablecimiento de la conexión con el orden natural, debería haber una gran iluminación al saber que la mente humana ha perdido el contacto con la naturaleza para seguir la frecuencia del tiempo artificial (12:60) que ha causado la desconexión total del orden natural. El orden natural de la realidad no es diferente de una mente pura. Esta percepción transmitida y experimentada como un evento de masas, podrá llevar al despertar de dichas masas. Pensando en la noosfera de esta forma, una cosa es segura: la civilización, tal y como nosotros la conocemos, dejará de existir. La causa que contribuirá al final del actual orden mundial será parecida a un CME (coronal mass ejection) que acabará con toda la red electrónica. Según la Nasa, esto tendrá lugar en el 2012, cuando está previsto que una intensa actividad solar desabilite toda la red de suministro, un evento que requerirá varios meses para repararlo. Este evento acabará con el sistema del tiempo artificial y su estructura de apoyo tecnológica, permitiendo la natural, aunque catastrófica preparación para la llegada de la noosfera. Sin embargo, sólo de este modo la mente humana podrá tener la oportunidad de conectarse e interactuar telepáticamente con el campo electromagnético de la Tierra así como con el del sol. Éste sera el momento crucial del cambio global, una alteración masiva de la conciencia humana. Como consecuencia, la noosfera se realizará como un campo de armonía cósmica, dirigiendo el potencial humano a la realización de la Tierra como una obra de arte. A la luz de este probable escenario de “Ultimatum a la Tierra”, una educación avanzada sobre la naturaleza de la noosfera es éticamente obligatoria. Este proceso educativo debería ofrecer, obviamente, indicaciones de supervivencia como parte de la preparación para despertar a las masas, que es el objetivo que queremos conseguir. La noosfera es el objetivo inevitable que puede unificar las fuerzas que ahora tienden hacia diferentes direcciones. La tarea de alcanzar esta meta llevando al mundo de nuevo al orden y apartándolo de la confusión define el propósito del Primer Foro Mundial de la Noosfera: Imaginarse la Tierra como una Obra de Arte. (www.noospherecongress.org) La función de este Foro, en el ámbito de los eventos y proyectos del Club de Budapest para el WorldShift 2012, pretender funcionar como un nexo de intercambio y unificación para las numerosas redes y páginas web que ahora convergen en el conocimiento de la noosfera. Teniendo en cuenta que el propósito de la ley del tiempo es hacer consciente lo que es inconsciente, participando en estos eventos se desarrollará la auténtica conciencia de la noosfera. La luminosa red global prevista por Pierre Teilhard de Chardin como el génesis de la noosfera se cumplirá por completo. Con un esfuerzo sobrehumano, el éxito del Foro de la Noosfera y de las iniciativas del WorldShift 2012 podrían asegurarle a la humanidad el paso a través del punto omega del 21/12/2012 -la Convergencia Armónica del 2012- y su entrada en una Nueva Era, donde el tiempo ya no será dinero, sino arte. Tal y como predijeron los antiguos mayas, mientras que el 2012 supondrá el final de un ciclo, también será el inicio de una nueva era geológica de la Tierra: la noosfera.     Notas biográficas José Argüelles, de ascendencia mexicano-americana, nació el 24 de enero de 1939. Como artista y educador de renombre mundial, Argüelles es autor de más de 20 libros traducidos a varias lenguas, incluyendo el best-seller internacional The Mayan Factor (El Factor Maya) (1987) y Time and The Technosphere (El Tiempo y la Tecnosfera) (2002). Obtuvo un doctorado de la Universidad de Chicago en Historia del Arte y Estética en 1969, y ha impartido clase en numerosas universidades, incluida la Universidad de Princeton, la Universidad de California y el Instituto Naropa. Como uno de los creadores del concepto del Día de la Tierra, Argüelles fundó el First Whole Earth Festival (Primer Festival de Toda la Tierra), en Davis, California, 1970, que se ha venido celebrando durante 40 años consecutivos. En 1974, fue premiado por el Estado de California por su contribución al arte y a la cultura de dicho estado. Como pintor y artista visual reconocido, ha realizado ilustraciones para numerosos libros, así como pinturas murales en diferentes universidades. Es cofundador del Planet Art Network (Red de Arte del Planeta) (1983), promocionando el arte como la fundación para la paz global, mientras recuperaba el Peace Pact and Banner of Peace (Pacto de Paz y Pancarta de Paz) de Nicholas Roerich (1935). En 2009 ha sido propuesto para recibir la Medalla Roerich de la Paz por la International Banner of Peace Society. En 1987 Argüelles organizó la meditación de paz global más grande del mundo, la Convergencia Armónica, agosto 16-17, 1987. A lo largo de su investigación de toda una vida de las matemáticas subyacentes en el calendario maya, hizo el vanguardista descubrimiento de la Ley del Tiempo (1989). Desde 1992, Argüelles ha estado promocionando el Day Out of Time Peace (Día Fuera del Tiempo) la Paz a través de Festivales de Cultura cada 25 de julio, que se celebran en todo el mundo. En 1994, cofundó el World Thirteen Moon Calendar Change Peace Movement (Movimiento de la Paz Mundial por el Cambio del Calendario de la Treceava Luna) y creó varias herramientas para explorar el tiempo-ciencia, la mente y la conciencia. En 2002, fue premiado por un concejo de nueve ancianos indígenas en Teotihuacan, México, por ser el renovador del antiguo sistema de conocimiento. Al promocionar el calendario de la treceava luna, Argüelles convocó numerosos congresos, seminarios y talleres en todo el mundo para promover la paz planetaria universal y un futuro sostenible, incluyendo la World Summit on Peace and Time (Cumbre Mundial de la Paz y el Tiempo) (Costa Rica- 1999); el Primer y Segundo Planetary Congress of Biospheric Rights (Congreso Planetario de Derechos Biosféricos) (Brasilia, Brasil, 1996 y 2006). En el 2000, creó la Fundación para la Ley del Tiempo, una organización educativa sin ánimo de lucro para promover la comprensión de la Ley del Tiempo en relación con la transición de la biosfera a la noosfera. Actualmente, es director del proyecto Noosfera II del Instituto de Investigación Galáctico de la Fundación, incluido el Foro Mundial de la Primera Noosfera. Más recientemente, con su adjunto de la investigación, está trabajando en una serie de siete volúmenes, Cosmic History Chronicles (Crónicas de la Historia Cósmica). Foundation for the Law of Time lawoftime.org

Ennio Morricone - El valor del talento ¿Hay alguna relación posible entre la crisis económica del otoño de 2008 y una latente crisis de valores? Sí. Me parece evidente que la gente se preocupa cada vez menos por los valores elevados, y, por otra parte, presta demasiada atención al dinero. Creo que esto tiene como consecuencia que sean cada vez más las personas que tratan de enriquecerse fácilmente para buscar la felicidad. De este modo, se ha creado una especie de desequilibrio: de una parte los que ganan, de la otra los que no ganan. Al final, estoy convencido de que todo esto se puede traducir en una simple frase: falta de moralidad.     Personalmente no sabría afirmar con certeza si el cambio puede ser o no un camino para la felicidad. Creo, sin duda, que la cuestión más importante es estar en paz con nuestra propia conciencia y cumplir con nuestro deber. Principios estos más actuales y necesarios que nunca, y sólo aparentemente antitéticos a la tendencia moral predominante. Al final de cualquier razonamiento creo que la felicidad consiste en una cosa: encontrar la propia estabilidad y reflexionar sobre ésta. Muchos afirman que la pasión por lo que se hace es el motor, el estímulo propulsor para alcanzar objetivos. Creo que existen muchos otros elementos que contribuyen a determinar la consecución de un resultado. Estoy convencido de que la pasión no basta pero que hace falta mucho empeño, estudio, trabajo, tenacidad, y que sobre todo, sin duda, es necesario el talento. A menudo me preguntan si la música es una fuerza que puede cambiar el mundo, y, por tanto, hay que usarla con fines humanitarios. Es verdad que es un instrumento, una posibilidad de expresión, una oportunidad que hay que cultivar también con confianza, pero la música no cambia las cosas. Puede hacerle bien a un individuo, a uno en concreto, pero no más: en otro tiempo yo afirmaba que si todo el mundo tocara un instrumento se acabarían las guerras, pero ahora ya no estoy convencido de ello.     Notas biográficas Ennio Morricone nació en Roma el 10 de noviembre de 1928. En 1946 consigue el diploma de trompeta en el Conservatorio y en 1954 se diploma en Composición en el Conservatorio. En 1958 fue contratado por la Rai como asistente musical, pero dimite el primer día de trabajo. Su carrera de compositor de música para películas se inicia en 1961 con Il Federale de Luciano Salce; pero se hace famoso en todo el mundo con las películas del oeste de Sergio Leone. Desde 1960 ha puesto música a más de 400 películas trabajando con muchísimos directores italianos e internacionales, entre los cuales se encuentran Sergio Leone, Gillo Pontecorvo, Pier Paolo Pasolini, Bernardo Bertolucci, Giuliano Montaldo, Lina Wertmuller, Giuseppe Tornatore, Brian De Palma, Roman Polanski, Warren Beatty, Adrian Lyne, Oliver Stone, Margarethe Von Trotta, Henry Verneuil, Pedro Almodovar, Roland Joffè. Entre sus películas más conocidas están: La Batalla de Algeria; Sacco e Vanzetti; Cinema Paradiso; La leyenda del Pianista en el Océano, Malena; Los Intocables, Érase una vez en América; La Misión, U-Turn. Su producción de ‘Música Absoluta’ comprende más de 100 composiciones desde 1946 hasta nuestros días. Ennio Morricone ha dirigido varias orquestas en todo el mundo. El 2 de febrero de 2007 el Maestro Morricone, con la Orchestra Roma Sinfonietta, dirigió un importante concierto en la Asamblea General de las Naciones Unidas para celebrar la toma de posesión del nuevo Secretario General de la ONU Banki Moon. Algunos premios: 8 Nastri D’argento, 5 Bafta, 5 Nominaciones al Óscar, 7 David Di Donatello, 3 Golden Globe, 1 Grammy Award, 1 European Film Award, además del León de Oro y el Óscar a toda su Carrera. En el 2009, el Presidente de la República Francesa, Nicolas Sarkozy, ha firmado un decreto que le concede al maestro Ennio Morricone el grado de caballero en la orden de la Legión de Honor. En el campo discográfico ha recibido 27 Discos de Oro, 7 Discos de Platino, 3 Targa de Oro y en 1981 el premio de la “Crítica discográfica” por la música de la película “El Prado”. La banda sonora de la película El Bueno, El Feo y El Malo está incluida en las nuevas entradas del Grammy Hall of Fame 2009. Ennio Morricone EnnioMorricone.com

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